Welcome Guest! To enable all features please Login or Register.

Notification

Icon
Error

34 Pages«<7891011>»
Options
View
Go to last post Go to first unread
Mắt Buồn  
#161 Posted : Monday, February 17, 2020 7:54:40 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,290

Thanks: 668 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Thuốc thiên nhiên trời cho mọi người.


Thực tế có rất nhiều loại “thuốc” dưỡng sinh bảo vệ sức khỏe, so với việc uống các loại thuốc Đông, Tây,… thì loại “thuốc” này không hề có tác dụng phụ, và quan trọng là không mất bất cứ một đồng xu nào.

“Thuốc" Đi bộ

Đi bộ là phương pháp ngừa ung thư tốt nhất. “Đi bộ có thể được xem như một loại thuốc phòng ngừa ung thư hiệu quả!” Hiệp hội các tổ chức từ thiện Anh và Macmillan Cancer Aids đã cho rằng, nếu chúng ta có thể đi bộ 2km mỗi ngày hoặc đi bộ khoảng 20 phút sẽ giúp phòng ngừa ung thư vú, ung thư tuyến tiền liệt, ung thư đại tràng. Hơn nữa có thể giảm nguy cơ tử vong tới 50%. Vì vậy, đi bộ là phương pháp ngừa ung thư tốt nhất.

“Thuốc” Cười

Tiếng cười có thể đẩy nhanh nhịp tim và cung cấp oxy cho não. Nhiều người cho rằng muốn sống lâu, cần ăn thực phẩm đại bổ như nhân sâm, nhung hươu. Tuy nhiên, tất cả không bằng một động thái nhỏ chính là nở nụ cười. Theo một nghiên cứu của Tây Ban Nha cho rằng con người càng cười nhiều thì càng khỏe mạnh. Tiếng cười có thể đẩy nhanh nhịp tim và cung cấp oxy cho não. Lisa Rosenberger, một nghiên cứu viên tại Trung tâm y tế Đại học Rush ở Chicago, nói rằng cười là một loại thể dục dưỡng sinh. Những người có tính hài hước sẽ có hệ thống miễn dịch khỏe mạnh, tỉ lệ bị nhồi máu cơ tim giảm khoảng 40% và tuổi thọ trung bình có thể tăng thêm 4 năm rưỡi.

“Thuốc” Ngồi thiền

Ngồi thiền có thể tăng cường chức năng của tim, thúc đẩy tuần hoàn máu. Ngồi thiền có thể tăng cường chức năng của tim, thúc đẩy tuần hoàn máu. Sau khi ngồi thiền một lúc, sẽ khiến những suy nghĩ của bạn chậm lại, giúp mọi người trấn tĩnh được cảm xúc, tâm tính được xoa dịu. Khi bạn không ngủ được, có thể ngồi bắt chéo chân để thiền định.. Ngoài ra, ngồi thiền còn có lợi cho việc ngăn ngừa và điều trị đau khớp, hỗ trợ hệ thống hô hấp, rất hữu ích cho việc thở đều.

“Thuốc” Ngủ

Nên đi ngủ trước 23 giờ để vừa đảm bảo sức khỏe tổng thể vừa giúp đẹp da, trì hoãn lão hóa. “Thuốc” này so với những mỹ phẩm đắt tiền có tác dụng hơn gấp nhiều lần. Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng thời gian hoạt động của quá trình chuyển hóa tế bào biểu bì ở người là từ 10 giờ tối đến 2 giờ sáng ngày hôm sau.

Nếu chúng ta có thể đảm bảo giấc ngủ ngon trong thời gian này, chúng ta có thể đẩy nhanh quá trình chuyển hóa và trì hoãn lão hóa da. Ngược lại, thức đêm nhiều sẽ ảnh hưởng đến tốc độ tái sinh của tế bào, rút ngắn tuổi thọ của tế bào da, dẫn đến đẩy nhanh quá trình lão hóa da.

Chuyên gia kiến nghị, tất cả mọi người nhất định phải ghi nhớ đi ngủ trước 23 giờ để vừa đảm bảo sức khỏe tổng thể vừa giúp đẹp da, trì hoãn lão hóa.

“Thuốc” Chăm chỉ đọc sách

Đọc sách báo nhiều hơn chính là phương pháp tốt nhất để ngăn ngừa chứng mất trí nhớ. Theo một số nghiên cứu: Người có trình độ giáo dục càng thấp, sau này nguy cơ mất trí nhớ càng cao. Do vậy, nếu những đứa trẻ có nền giáo dục tốt thì có thể giúp phòng ngừa tình trạng sa sút trí nhớ trong tương lai.

Nếu người lớn tuổi cũng duy trì thói quen học tập, có thể bảo vệ chức năng nhận thức của bản thân. Vì vậy, đọc sách đọc báo nhiều hơn, mỗi ngày nỗ lực nhớ một vài cái mới xảy ra gần đây hoặc học tập để tìm hiểu kiến thức, khiến đại não luôn ở trạng thái vận động và học tập, đây chính là phương pháp tốt nhất để ngăn ngừa chứng mất trí nhớ.

“Thuốc” Phơi nắng

Phơi nắng là phương pháp tốt nhất để bổ sung canxi. Phơi nắng có thể giúp cơ thể hấp thu được vitamin D, hơn nữa vitamin D giúp hấp thụ canxi vào xương tốt nhất. Canxi đi vào xương tham gia quá trình tạo xương, giúp cơ thể có vóc dáng chuẩn, săn chắc và vững trãi.

Mắt Buồn  
#162 Posted : Monday, February 17, 2020 8:33:02 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,290

Thanks: 668 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Du khách Thái Lan bị hành hung tại Việt Nam
vì nhắc dân Việt xếp hàng


6 phút trước

UserPostedImage

Người phụ nữ Việt được cho là hành hung hai nữ du khách Thái Lan

Mạng xã hội những ngày qua lan truyền hình ảnh, video về việc hai nữ du khách Thái Lan bị một phụ nữ Việt Nam hành hung vì nhắc nhở xếp hàng.

Sự việc diễn ra ở KDL Đường hầm điêu khắc ở Đà Lạt, thuộc Công ty CP Sao Đà Lạt.

Chuyện gì đã xảy ra?

Đại diện công ty CP Sao Đà Lạt xác nhận với BBC News Tiếng Việt hôm 17/2 là có xảy ra vụ xô xát giữa một người Việt và nhóm du khách Thái Lan vào khoảng 10g30 ngày 11 tháng 2 vừa qua.

Người đại diện của công ty này cho biết khi đoàn du khách Thái Lan đang xếp hàng để chụp ảnh tại hồ Vô cực, thì một phụ nữ mặc áo cam và một đàn ông Việt Nam chen ngang. Nữ du khách người Thái nhắc nhở họ xếp hàng, hai bên xảy ra tranh cãi. Tuy nhiên, khi đoàn du khách Thái Lan lên bờ, bất ngờ phụ nữ Việt Nam lao đến giật tóc 1 nữ du khách Thái Lan khiến cô bị trầy mũi, gãy kính. Nữ du khách người Thái khác trong đoàn vào can ngăn cũng bị kéo đứt tóc. Sau đó, Công an P. 4 (TP. Đà Lạt) đến giải quyết vụ việc, đôi bên viết biên bản tự thỏa thuận, không yêu cầu công an xử lý.

UserPostedImage

Phần khoanh tròn màu xanh lá là điểm chụp hình, màu hồng là dòng người xếp hàng

"Thông qua trường hợp này, công ty cũng xin gửi lời xin lỗi đến nhóm du khách Thái Lan. Tại thời điểm đó quản lý và bảo vệ cũng đã có mặt xử lý, nhưng vì hành động của nhóm du khách người Việt Nam khá manh động và xảy ra quá nhanh nên không can thiệp kịp thời. Bên Đại sứ quán, Sở VH-TT&DL Lâm Đồng cũng như UBND TP. Đà Lạt cũng đã yêu cầu công ty trình văn bản tường trình vụ việc" - đại diện công ty CP Sao Đà Lạt nói với BBC News Tiếng Việt.

Đại diện công ty cũng nói thêm, hành vi của nhóm người Việt Nam không đẹp, ảnh hưởng đến hình ảnh du lịch Lâm Đồng nói riêng và Việt Nam nói chung:

"Đây là sự cố đáng tiếc. Lúc đó nếu được làm việc trực tiếp, không bị bất đồng ngôn ngữ thì bên chúng tôi đã cố gắng xử lý tốt hơn. Người chồng của người phụ nữ áo cam cũng đại diện nhóm Việt Nam xin lỗi nhóm khách người Thái, bản thân tôi cũng gửi lời xin lỗi họ" - người này nói với BBC News Tiếng Việt.

Nữ du khách Thái bị hành hung nói gì?

Cô Warakorn J Kulsawad, nữ du khách người Thái bị đánh trầy mũi, gãy kính, kể lại với BBC News Tiếng Việt, :

"Bảy người trong nhóm chúng tôi phải xếp hàng để chụp hình tại mõm đá thì một người phụ nữ áo cam bước ngược từ lối ra bên trái đến, cắt ngay trước mặt. Tôi nhắc bà ấy bằng tiếng Anh là xếp hàng đằng kia. Người phụ nữ hét lên bằng tiếng Anh: "Get out! Get out" nhưng tôi không quan tâm, tiếp tục chụp hình".

"Nhưng bà ấy không để yên, lấy nước từ dưới hồ tát vào người chúng tôi. Nhóm tôi kêu bà ấy dừng lại nhưng bà lại hét lên: "You are foreigners, get out!". Trước khi tôi kịp chụp hình cho bạn mình thì bà ấy xấn tới, kêu bạn tôi theo bà ra phía ngoài để nói chuyện. Tôi đi đến chỗ họ thì thấy bà ấy bắt bạn tôi phải xin lỗi vì tôi đã vô lễ. Khi thấy tôi, bà ấy lao vào tát thẳng vào mặt tôi khiến tôi ngã xuống đường" - cô Warakorn kể lại.

UserPostedImage

Cô Warakorn J Kulsawad trước và sau khi bị trầy xước mũi trong vụ việc

Cô nói thêm: "Bạn tôi cố gắng tách bà ấy ra thì bị bà ấy túm đứt mất một nhúm tóc, còn kính của tôi thì vỡ nát. Trong video tôi quay lại, người phụ nữ còn cố tình lấy giầy muốn đánh tôi thêm. Người đàn ông khác trong nhóm bà ấy thì chạy đi tìm mảnh gỗ để tấn công bạn bè tôi. Cuối cùng, nhân viên tại khu du lịch cản chúng tôi ra".

UserPostedImage

Người đàn ông được cho là trong nhóm du khách Việt cầm thanh gỗ hăm dọa

Được hỏi về cảm giác khi xảy ra tai nạn, nữ du khách người Thái bàng hoàng:

"Lúc đó tôi thực sự rất sốc và sợ hãi. Mũi tôi chảy máu, gãy kính còn cô bạn đi cùng thì bị đứt tóc. Nếu đánh lại, mọi thứ còn tồi tệ hơn nên tôi nghĩ để pháp luật xử lý. Chúng tôi yêu cầu nhân viên khu du lịch cho xem CTTV nhưng họ từ chối. Chúng tôi phải đợi công an mất gần 1 tiếng rưỡi đồng hồ".

Cô Warakorn cho biết, cuối cùng nhóm cô không được người phụ nữ kia xin lỗi dù đã đưa ra bằng chứng về hình ảnh và video. Vì thủ tục kiện tụng và bồi thường mất nhiều thời gian, cô chấp nhận ký vào biên bản, không yêu cầu công an can thiệp:

"Tôi thực sự không hài lòng lắm. Cảnh sát bảo đây là vụ tranh chấp nơi công cộng dù chúng tôi bị thương cả về thân thể lẫn tài sản và không hề đánh lại phía bên kia. Nếu là luật ở Thái, đây rõ ràng là vụ hành hung".

Cô nhận định thêm rằng đây chỉ là trường hợp cá nhân, không phải người Việt nào cũng hung hăng như vậy:

"Tôi rất biết ơn tài xế và người phiên dịch, họ đã rất tận tình giúp đòi lại công bằng cho chúng tôi. Tuy nhiên, có vẻ pháp luật Việt Nam chưa thực sự bảo vệ toàn diện cho sự an toàn cho du khách nước ngoài. Vì thế, tôi khuyên mọi người nên tránh xung đột khi đến Việt Nam".

UserPostedImage

Bạn cô Warakorn (bên trái) và cô Warakorn (bên phải) bị bầm tím

Chia sẻ với BBC News Tiếng Việt, Warakorn cho biết mũi cô vẫn sưng và bầm tím. Bạn cô thì vẫn đau vì bị mất một nhúm tóc nhưng tinh thần đã ổn định:

"Sau tai nạn, cả nhóm hủy hết mọi kế hoạch tham quan ở Việt Nam và ra sân bay ngày hôm sau trở về Thái Lan" Warakorn cho biết.

Người chứng kiến nói gì?

Người phiên dịch toàn bộ vụ việc cho hai bên nói với BBC News Tiếng Việt:

"Khi công an đến làm việc, nữ du khách người Việt thừa nhận có đánh hai bạn nữ người Thái. Công an cũng hỏi nguyện vọng của nhóm du khách Thái, họ trả lời: Thứ nhất muốn công an phạt hành chính người phụ nữ đó. Thứ hai yêu cầu bồi thường vì hai bạn nữ bị trầy xước, bị đứt tóc và gãy kính. Thứ ba yêu cầu người phụ nữ phải xin lỗi".

UserPostedImage

Nữ du khách người Thái khác bị túm tóc khi can ngăn sự việc

Theo lời người phiên dịch, nữ du khách Việt ấm ức vì bà không có ý định chụp hình nên cảm thấy bị xúc phạm khi các bạn Thái Lan yêu cầu bà xếp hàng:

"Vì vậy, với ba yêu cầu nhóm du khách Thái Lan đưa ra, bà không chấp nhận, bảo muốn bồi thường thì kiện lên tòa, nếu muốn phạt hành chính phải lên đồn cảnh sát. Sau khi xem xét, nhóm du khách Thái Lan thấy quy trình quá phức tạp, mất thêm thời gian nên các họ chỉ yêu cầu người phụ nữ áo cam xin lỗi. Nhưng bà ấy không chấp nhận, đòi nhóm người Thái Lan phải xin lỗi bà" - người phiên dịch kể lại.

UserPostedImage

Sự việc gây chú ý dư luận trên các trang mạng xã hội Thái Lan

"Cá nhân tôi thấy người phụ nữ Việt Nam thực sự quá đáng. Tôi là người phiên dịch mà còn thấy tức giùm cho nhóm du khách Thái Lan vì khi vào làm việc với công an, người phụ nữ kia liên tục chửi các bạn ấy. Người chồng ban đầu cũng bênh vợ nhưng cuối cùng đến nhờ tôi dịch dùm rằng ông đại diện cho vợ xin lỗi nhóm du khách người Thái. Tuy nhiên, các bạn Thái Lan vẫn thấy ấm ức vì người phụ nữ đánh các bạn không chịu nhận lỗi, nên các bạn mới chia sẻ câu chuyện lên Facebook" - người phiên dịch cho biết thêm.

Ông Vàng Bảo Thụy, tài xế lái xe cho đoàn du khách Thái Lan chia sẻ với BBC News Tiếng Việt :

"Khi sự việc xảy ra, tôi đứng bên ngoài xe. Tôi chạy vào thì thấy khách mình người bị trầy hết mũi, người bị đứt hết tóc. Tôi đi xuống hồ tìm nhóm người Việt để hỏi sự tình. Khi biết tôi là tài xế thì họ đòi đánh tôi. Họ nói: Bộ người người nước ngoài không được đánh hả. Láo là đánh. Tôi sợ quá bỏ chạy ra ngoài và đề nghị quản lý khu du lịch gọi cho công an".

Về việc công an đến nơi chậm trễ, người phiên dịch nói thêm:

"Tôi giải thích cho nhóm du khách Thái là công an gặp một vụ tai nạn giao thông nên phải ở hiện trường chờ CSGT nên đến trễ. Công an sẽ vẫn tiến hành phạt hành chính theo yêu cầu nhưng vì nhóm du khách người Thái không đủ thời gian để thực hiện nên không thể trách công an không làm tròn trách nhiệm".

Bên cạnh đó, người này cũng cho BBC News Tiếng Việt biết thêm, an ninh du lịch tỉnh Lâm Đồng đã liên hệ để nhờ cô kết nối với nhóm du khách Thái Lan nhằm giải quyết sự việc.

Phản ứng của dân Thái

Để chế độ công khai, bài đăng trên Facebook cá nhân của người bạn trai đi cùng với Warakorn kể lại việc bạn gái mình bị đánh khi du lịch ở Việt Nam được hơn 4,000 like, hơn 4,000 tương tác, cùng hàng trăm lời bình.

Đa số các lời bình nhận xét rằng hành động này ''quá hung dữ'' và ''mọi rợ.''

UserPostedImage

Bài viết về vụ việc thu hút hơn 8 nghìn lượt tương tác trên Facebook

Một nữ Facebooker viết:

''Thật kém văn minh. Tôi đã định đi Việt Nam chơi, nhưng thế này thì sẽ không bao giờ đặt chân đến đó nữa. Không bao giờ.''

Một bạn của Warakorn an ủi:

''Cầu mong Chúa phù hộ bạn. Tôi hy vọng điều tồi tệ đã qua, hãy nhớ rằng bất cứ đi đến nơi nào, bạn cũng cần phải cẩn thận. Những điều tốt đẹp đang chờ bạn ở nhà.''

Một nam Facebooker viết:

''Đọc xong muốn chửi thề. Hung ác và kém văn minh quá. Tôi sẽ bảo bạn bè đừng đến Việt Nam du lịch nữa.''

Sau loạt những lời bình đầu tiên, chủ tài khoản Facebook cho biết đã khóa không nhận thêm bình luận.

Edited by user Monday, February 17, 2020 8:40:02 PM(UTC)  | Reason: Not specified

linhphuong  
#163 Posted : Tuesday, February 18, 2020 1:31:31 AM(UTC)
linhphuong

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 3,270

Thanks: 326 times
Was thanked: 364 time(s) in 256 post(s)

Tin Tong Hop

Các nhà ngoại giao tương lai của Tòa Thánh
sẽ phải trải qua một năm truyền giáo


Thanh Quảng sdb

17/Feb/2020

UserPostedImage

Các nhà ngoại giao tương lai của Tòa Thánh sẽ phải trải qua một năm truyền giáo

Đức Thánh Cha Phanxicô đã gửi thư cho Viện trưởng Học viện Giáo hoàng, hay từ nay những ai muốn học ngành ngoại giao Tòa Thánh phải trải qua một năm truyền giáo tại một giáo phận truyền giáo nào đó.
(Tin Vatican)

Đức Thánh Cha Phanxicô đã đưa một năm kinh nghiệm truyền giáo vào chương trình giảng dạy dành cho các ứng sinh học phân khoa ngoại giao của Tòa Thánh.

Đức Thánh Cha Phanxicô đã manh nha ý tưởnng này trong bài phát biểu cuối cùng của mình tại Thượng hội đồng vùng Amazon, và thời điểm này là thời điểm thực hành.

Trong lá thư gửi cho Đức Tổng Giám Mục Joseph Marino, Viện trưởng mới của Học viện Giáo hoàng - nơi đào tạo các nhân viên ngoại giao của Tòa thánh Vatican - Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu bổ sung vào chương trình giảng dạy: một năm truyền giáo trong một Giáo phận truyền giáo. Bức thư được đề ngày 11 tháng 2 năm 2020.

Đức Thánh Cha bày tỏ ý muốn các linh mục chuẩn bị bước vào ngành ngoại giao của Tòa Thánh cần trải qua ít là một năm phục vụ trong một giáo phận truyền giáo.

ĐTC nói: Cha tin tưởng rằng kinh nghiệm sẽ giúp cho tất cả các ứng sinh trẻ chuẩn bị cho sứ vụ linh mục, và đặc biệt với các ứng sinh mà mai sau sẽ làm việc với vai trò Đại diện Giáo hoàng trong chức vụ sứ thần của Tòa thánh tại các quốc gia và các Giáo phận.

Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc lại một điểm trong bài diễn văn mà ngài đã thuyết trình cho Học viện Giáo hoàng vào tháng 6 năm 2015: Sứ vụ Tôn giáo mà chúng con được mời gọi phục vụ, dẫn đưa chúng con đến mọi nơi trên thế giới. Châu Âu đang cần một sự thức tỉnh; Châu Phi đang khao khát một sự hòa giải; Châu Mỹ Latinh đang mong chờ một đời sống thiên liêng; Bắc Mỹ đang khát vọng tái khám phá lại nguồn gốc của một bản sắc không bị loại trừ; Châu Á và Châu Đại Dương đang đối diện với những thách đố ra đi và đối thoại với các nền văn hóa cổ xưa...

Trong bức thư của mình, Đức Thánh Cha nói thêm để tiếp nhận một cách tích cực những thách thức ngày càng gia tăng này đối với Giáo hội và thế giới, các nhà ngoại giao tương lai của Tòa Thánh cần phải có - ngoài một mẫu linh mục và mục vụ vững chắc được trau dồi từ Học viện - một kinh nghiệm cá nhân về truyền giáo tại một giáo phận sẽ góp một phần quan trọng trong hành trình của họ tại các Giáo hội truyền giáo và cộng đồng họ được gửi tới, tham gia vào các hoạt động truyền giáo hàng ngày.

Theo hướng này, Đức Thánh Cha Phanxicô yêu cầu Đức Tổng Giám Mục Marino thực hiện ước muốn của ĐTC hầu làm cho chương trình đào tạo của Học viện phong phú thêm với một năm truyền giáo trong các Giáo phận truyền giáo... Trải nghiệm mới này sẽ có hiệu lực bắt đầu cho các sinh viên bắt đầu năm học 2020/2021.

Đức Thánh Cha Phanxicô kết luận: Cha tin chắc rằng một khi những âu lo lúc khởi đầu này được khắc phục sẽ đem lại cho các nhà ngoại giao tương lai của Tòa Thánh những kinh nghiệm truyền giáo hữu ích giúp cho họ làm việc dễ dàng hơn tại các Giáo hội mà họ được sai đến phục vụ.

Bang giao Vatican-Trung Hoa: Sau hơn 50 năm,
lần đầu tiên hai ngoại trưởng gặp nhau.


Trần Mạnh Trác

14/Feb/2020

UserPostedImage

Trong một diễn biến mà Reuters mô tả là ‘cực kỳ hiếm có’ và ‘không thể tưởng tượng được trong quá khứ,’ vào ngày 14 tháng 2, ngoại trưởng cuả Vatican Đức Tổng Giám Mục Paul Gallagher và ủy viên Hội đồng Nhà nước và ngoại trưởng cuả Trung Hoa là Vưong Di (Wang Yi) đã bí mật gặp nhau bên lề hội nghị An ninh quôc tế tại Munich, nước Đức.

Đây là một cuộc gặp gỡ cao cấp nhất giữa hai bên hơn một nửa thế kỷ. Những gì được bàn thảo hoặc thoả thuận thì chưa được tiết lộ, nhưng qua thông cáo do Văn phòng Báo chí Tòa thánh đưa ra vào tối thứ Sáu (14/2), thì đôi bên sẵn sàng tiếp tục cuộc đối thoại về thỏa thuận tạm thời cho việc bổ nhiệm Giám mục, được ký ngày 22 tháng 9 năm ngoái, và tiếp tục đối thoại về thể chế song phương để thúc đẩy cuộc sống của Giáo Hội Công Giáo và lợi ích của người dân Trung Quốc.

Thông cáo đánh giá cao những nỗ lực cuả Trung Hoa nhằm loại bỏ dịch coronavirus và những nỗ lực cuả Vatican để thể hiện tình liên đới với người dân bị ảnh hưởng.

Cuối cùng, hai bên bày tỏ một mong muốn hợp tác quốc tế lớn hơn để thúc đẩy nền hòa bình trên thế giới và trao đổi văn hóa và những quan niệm nhân quyền.

Nhắc lại, quan hệ giữa Vatican và Bắc Kinh đã được cải thiện kể từ thỏa thuận năm 2018. Tuy nhiên nhiều người Công Giáo bảo thủ đã phản đối thỏa thuận này, cáo buộc Vatican là bán đứng giáo hội thầm lặng cho chính quyền cộng sản. Nhưng Vatican thì lập luận rằng nếu không có thỏa thuận thì nguy cơ ly giáo là rất lớn.

Lý do là trên 50 năm qua, đã xảy ra một sự cách biệt giữa một Giáo hội "chính thức" được nhà nước hậu thuẫn và một Giáo hội thầm lặng "không chính thức" trung thành với Roma.

Sau thoả thuân, thì cả hai bên đều công nhận vị Giáo Hoàng là người lãnh đạo tối cao của Giáo Hội Công Giáo.

Cuộc họp hôm thứ Sáu là kết quả mới nhất trong một loạt các nỗ lực cải thiện quan hệ từ Vatican trong những tuần gần đây.

Tháng trước trong khi Trung Quốc đang bối rối trước nạn dịch coronavirus, thì Đức Giáo Hoàng đã ca ngợi cái gọi là "cam kết tuyệt vời" của Trung Quốc trong việc ngăn chặn sự bùng phát của coronavirus và sau đó, Vatican gửi hàng trăm ngàn khẩu trang y tế đến Trung Quốc như một cử chỉ thiện chí.

Hình như Bắc Kinh đã lợi dụng cơ hội ấy để đi một nước cờ ngoại giao nhằm phá vỡ cái thế bị hoàn toàn cô lập cuả họ hiện tại.

Cái cơ hội ‘không thể tưởng tượng được trong quá khứ’ (theo Reuters) ấy có thể trở thành một tình huynh đệ bền vững hay chỉ là một ‘hạt bong bóng nước’ như thường vẫn xẩy ra trong vấn đề quan hệ với Bắc Kinh? Điều này không tùy thuộc vào thiện chí cuả Vatican (vì lúc nào cũng sẵn sàng) nhưng tuỳ thuộc vào ý đồ cuả Trung Quốc mà thôi! Người ta sẽ biết rõ hơn qua những diễn biến kế tiếp.

Nếu quan hệ ngoại giao đầy đủ giữa Vatican và Trung Quốc được nối lại, thì Vatican sẽ phải cắt đứt ngoại giao hay ít ra là cắt quan hệ cấp đại sứ với Đài Loan, mà Bắc Kinh coi như là một tỉnh ly khai buớng bỉnh. Đây là điều mà Vatican cho biết đã có phương sách giải quyết.

Hiện nay Vatican là quốc gia duy nhất ở châu Âu còn công nhận chính thể cuả Đài Bắc.

Mười lý do Công Giáo mừng Ngày Tổng thống tại Hoa kỳ


Lm. Nguyễn Tất Thắng OP

17/Feb/2020

UserPostedImage

Sau cái chết của George Washington năm 1799, ngày sinh nhật 22 tháng 2 của ông trở thành ngày dân chúng Hoa kỳ tưởng nhớ đến ông. Sinh nhật Tổng thống Washington bắt đầu từ năm 1800 nhưng nó trở thành ngày nghỉ liên bang vào năm 1870. Thượng nghị sĩ Steven Wallace Dorsey của bang Arkansas là người đầu tiên đề nghị và đến năm 1879 Tổng thống Rutherford B. Hayes ký thành luật. Ngày nghỉ bắt đầu được áp dụng tại khu vực Columbia, nhưng đến năm 1885 nó mở rộng ra toàn quốc. Theo thời gian, người dân Hoa kỳ còn mừng sinh nhật ngày 12 tháng 2 của Tổng thống thứ 16 của Hoa Kỳ là ông Abraham Lincoln. Quốc hội thông qua luật Uniform Monday Holiday Act năm 1968 và chính thức hiệu quả năm 1971 do lệnh của Tổng thống Richard M. Nixon. Sinh nhật Washington được chuyển từ ngày cố định 22 tháng 2 sang thứ Hai tuần thứ ba của tháng Hai. Ngày Tổng thống chưa từng rơi vào ngày sinh nhật thực sự của ông Washington. Trước đây, Ngày Tổng thống là một ngày để tôn vinh George Washington và Abraham Lincoln. Ngày nay, đó là một ngày để tôn vinh tất cả các tổng thống - bao gồm vài người không đáng được tôn vinh.

Tuy nhiên, bắt đầu với Đức Giáo Hoàng Lê-ô XIII, đã có một vòng tay Công Giáo nối dài về một số nguyên tắc nền tảng mà chức tổng thống biểu hiện. Vì vậy, đây là những lý do Công Giáo kỷ niệm chức vụ của tổng thống và những người nắm giữ chức vụ đó ấn tượng nhất, đó là Washington và Lincoln.

1. Mừng sự kiện ở Hoa kỳ là những người cai trị của chúng tôi không giỏi hơn bất kỳ ai khác: Khi nói đến việc cai trị trái đất, tất cả chúng ta đều bình đẳng. “Ở đây không có sự khác biệt giữa giàu và nghèo, chủ và tớ, người cai trị và người bị trị, ‘vì có cùng một Thiên Chúa vượt trên tất cả.” ĐGH Lê-ô XIII đã viết về giáo huấn xã hội trong Thông điệp “Những vấn đề mới” (số 40)

2. Mừng rằng chúng tôi là những người chủ của tổng thống, chứ không phải là cách ngược lại: Chính Thiên Chúa đã cho chúng tôi quyền sa thải những người cai trị chúng tôi. “Nếu quyền hành tùy thuộc vào trật tự do Thiên Chúa thiết lập, thì sự lựa chọn về chế độ chính trị và bổ nhiệm những người cai trị được được công dân tự do quyết định,” theo Giáo lý Hội thánh Công Giáo số 2234-2243.

3. Tổng thống của chúng tôi chỉ là một trong bộ ba quyền lực và quyền lực đó rất lớn: Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II khen ngợi “tổ chức xã hội theo ba quyền lực - lập pháp, hành pháp và tư pháp phản ánh một tầm nhìn thực tế về bản chất xã hội của con người,” và tốt hơn là “mỗi quyền lực được cân bằng bởi các quyền lực khác.” Theo nghĩa này, chế độ của chúng tôi giữ chế độ toàn trị nằm yên tại chỗ (số 44)

4. Một tổng thống tốt giống như một người cha tốt: ĐGH Lê-ô XIII nói rằng “Cả triết lý và Tin mừng đồng ý” rằng một người cai trị nên làm việc không phải vì lợi ích của mình, mà vì người dân của mình. “Quyền lực trần gian nên được thực thi như quyền lực của Thiên Chúa được thực thi - với thái độ của người cha không chỉ dẫn dắt toàn bộ, mà còn quan tâm đến những cá nhân.” (số 35)

5. Người cha của đất nước chúng tôi là một ví dụ hoàn hảo về điều này - và lý do Công Giáo giải thích tại sao: Người dân Hoa kỳ yêu mến George Washington đến nỗi họ xếp hàng trên cầu và đường phố để gặp ông, tổ chức sinh nhật cho ông với những biến cố công cộng khi ông còn sống và vô cùng thương tiếc ông khi ông chết. Ông được tôn trọng trên hết vì tính tốt của ông. Ông đã dành cả đời để cố gắng trở thành một gương mẫu của đức tính mà ông muốn những người Mỹ noi theo. Tất cả bắt đầu với những Quy tắc văn minh, mà George trẻ đã sao chép bằng tay, ghi nhớ và đưa vào thực tế.

6. Đức Giáo Hoàng Benedict XVI đã mừng lễ kỷ niệm nơi George Washington đưa ra những quy tắc này: Giống như thánh Gioan Phaolô II, ĐGH Benedict XVI hiểu rằng “nền dân chủ không có giá trị có thể mất đi linh hồn của nó.” Tự cai trị bắt đầu bằng khả năng tự quản trị bản thân mình - sau cùng - hành vi của tôi càng tệ, thì xã hội càng trao cho tôi ít tự do, và hành vi của tôi càng tốt, tôi càng có nhiều tự do hơn. Đó là lý do tại sao, khi đến thăm Hoa Kỳ, ĐGH Benedict XVI đã ca ngợi “về xác tín của Tổng thống Washington”, được ngài bày tỏ trong Diễn văn tạm biệt của ngài, “rằng tôn giáo và đạo đức bầy tỏ những hỗ trợ cần thiết của thịnh vượng chính trị.”

7. Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã mừng tổng thống Abraham Lincoln tại Mount Rushmore: Khi đến thăm Baltimore năm 1995, ĐGH Gioan Phaolô II cho biết, “cách đây 150 năm, Tổng thống Abraham Lincoln đã hỏi rằng liệu một quốc gia có thành lập trong tự do và hướng về lý tưởng rằng tất cả mọi người được tạo dựng bình đẳng có thể kéo dài không.” Nó vẫn là một câu hỏi mở. Câu hỏi của Tổng thống Lincoln là câu hỏi vẫn còn giá trị với thế hệ người Hoa kỳ hiện nay,” ĐGH Gioan Phaolô II nói. “Mỗi thế hệ người Hoa kỳ cần biết rằng tự do không phải là làm những gì chúng ta thích, mà là có quyền làm những gì chúng ta nên làm”

8. Tổng thống Lincoln về phần mình, đã giúp gây quỹ cho một Nhà thờ của người da đen ở Washington, D.C: Anh Công Giáo da đen Gabriel Coakley đã nhận được một điều hiếm có vào năm 1864: Một câu trả lời “Yes – Có” về yêu cầu của anh gặp tổng thống. Anh ta hỏi Lincoln rằng ông ta có cho phép một giáo xứ Công Giáo da đen muốn xây dựng một nhà thờ có thể tổ chức gây quỹ trên bãi cỏ Nhà Trắng không. Anh ấy nhận được câu trả lời khác “Yes - Có.” Và mặc dù không rõ là Lincoln có tham dự sự kiện gây quỹ hay không, nhưng nhà thờ đã được xây dựng và giáo xứ tồn tại cho đến ngày nay, nhờ vào sự hỗ trợ của ông.

9. Một cách tuyệt vời để mừng lễ Tổng thống là làm theo những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô gợi ý: Noi gương Lincoln. ĐGH Phanxicô đã viếng thăm nước Mỹ 150 năm sau vụ ám sát Lincoln, người mà ngài gọi là “người bảo vệ tự do, người đã làm việc không mệt mỏi để quốc gia này, dưới sự quan phòng của Chúa, sẽ có được sự ra đời mới của tự do.” Lời khuyên của ĐGH: “Một quốc gia có thể được coi là tuyệt vời khi nó bảo vệ tự do như Lincoln đã làm.”

10. Nhưng cách tốt nhất để mừng Ngày Tổng thống là cầu nguyện cho tổng thống: Đây là một thực hành mà gia đình riêng của tôi bắt đầu sau ngày 11 tháng 9, và chúng tôi đã tiếp tục đọc kinh Mân côi tại mỗi gia đình kể từ đó, cho dù chúng tôi có thích tổng thống hay không. “Chúng tôi cầu xin Chúa có thể hướng trí khôn và trái tim của tổng thống theo ý muốn của Người, để hòa bình, thịnh vượng, đạo đức công dân, quyền sống và tự do tôn giáo có thể gia tăng trên toàn thể đất nước.”

Lm. Nguyễn Tất Thắng OP

Dịch bệnh và lòng nhân


2/18/2020 1:32:39 PM

Trong những ngày này, cả thế giới đang lao đao vì những con vi-rút bé xíu có tên là Corona. Số nạn nhân tăng luỹ tiến từng ngày khiến tất cả chúng ta ít nhiều đều cảm thấy sợ hãi. Dòng chủ lưu truyền thông thời gian vừa qua đều liên quan đến vấn đề phát tán dịch bệnh này.

UserPostedImage

Bên cạnh những thông tin về phòng tránh, người ta cũng bắt đầu phân tích các thành phần chịu trách nhiệm cho sự phát tán đó, mà một trong những phần lỗi lớn nhất thuộc về sai lầm của chính quyền Trung Quốc, vì họ đã cố tình che dấu dịch bệnh. Đúng như một số người đã nhận xét, sai lầm của họ không chỉ là vấn đề của một đường lối chính trị hay một chiến lược quản trị, mà sâu xa hơn là vấn đề của một nền luân lý đã không đặt giá trị sinh mạng con người ở mức tối thượng. Nhưng bây giờ chúng ta tạm thời bỏ qua chuyện này, mà xét từ bối cảnh của ‘sự đã rồi’ ở hiện tại, tức khi dịch bệnh đã phát tán tràn lan, để suy nghĩ về cách thức chúng ta đang đối xử với nhau như thế nào.

Như sử liệu nhắc nhở, dịch bệnh không phải là một sự kiện hiếm gặp, mà nó thường xuyên xảy ra trong lịch sử con người, trong có có những dịch bệnh khủng khiếp làm chết hàng triệu người ở thời Trung Cổ, cho tới những dịch gần đây như Ebola năm 1976 hay SARS năm 2002.

Cho tới năm 1878, tức trước khi nhà khoa học Pasteur phát hiện ra sự tồn tại của các loài vi khuẩn, nhân loại vẫn không biết nguyên nhân thực sự của các bệnh truyền nhiễm là gì. Có nhiều thời điểm, họ còn nghĩ rằng dịch bệnh là do thần ô uế hay quỷ dữ nhập vào người. Vì vậy, thời xưa, khi dịch bệnh xảy đến, người ta đều đưa ra giải pháp giống nhau: cách ly. Hình thức và mức độ cách ly tuỳ thuộc vào tính nguy hiểm và phạm vi lây lan của dịch bệnh, nhưng thường thì các dịch bệnh lớn đều dẫn đến những kiểu cách ly thô bạo, đi kèm với sự kỳ thị lẫn những đối xử phi nhân dành cho bệnh nhân. Họ hoàn toàn bị loại ra ngoài xã hội, và thậm chí có những trường hợp bị chôn sống.

Trong cơn dịch Corona hiện nay, giải pháp chính được đưa ra để giảm thiểu độ lây lan vẫn là ‘cách ly’. Tất nhiên, đó là một điều chính đáng, vì nếu không dùng giải pháp này thì chúng ta hầu chắc không kiểm soát được dịch bệnh. Nhưng điều ngạc nhiên là, từ những thông tin và hình ảnh tương đối khả tín trên truyền thông, hình thức cách ly hiện nay vẫn mang tính thô bạo, kỳ thị và phi nhân không khác mấy ngày xưa. Ví dụ, có những người bị nhốt hẳn trong chung cư, bị người ta hàn cửa chính lại để không thoát được ra ngoài. Có những người bị đuổi bắt, bị trói và đem về trại tập trung vì nghi bị nhiễm bệnh. Người ta cũng xây cả những bệnh viện lớn và tập trung người bệnh lại một chỗ với những điều kiện thiếu thốn; và như thế, nó trở thành nơi hiểm nghèo cho các bệnh nhân, vì họ vừa có nguy cơ bị lây chéo các bệnh khác, vừa phải sống trong một môi trường vi-rút đậm đặc, và lại vừa không được chăm sóc tử tế từ thể chất lẫn tinh thần.

Vậy là, dù hiểu biết của con người đã tiến một bước dài, nhưng cách chúng ta đối xử với nhau trong những lúc hoạn nạn vẫn không hề thay đổi! Có thể nói rằng, điều chính yếu ở đây không phải là chúng ta chiến đấu với con vi-rút, mà chúng ta đang chiến đấu cho bản năng sinh tồn của mình. Vấn đề ở chỗ: đó là cuộc chiến mang tính vị kỷ, ‘bất chấp’. Người ta hầu như đang bất chấp tất cả để tìm sự an toàn cho mình. Những giải pháp ‘cách ly’ đều được quyết định bởi những kẻ khoẻ mạnh, và dường như cũng chỉ đặt mục tiêu lợi ích cho những người chưa bị bệnh, chứ không phải cho những người bị nhiễm. Và ngược lại, một số bệnh nhân cũng tìm mọi cách trốn tránh để không bị rơi vào tình trạng nguy hiểm nơi các điểm tập trung, bất kể sự trốn tránh của mình có thể gây thêm tai hoạ bệnh tật cho người khác. Về điểm này, chúng ta lại giống hệt như những con vi-rút. Thực thế, những con vi-rút chỉ có thể kí sinh nội bào bằng cách xâm nhập vào tế bào chủ và sử dụng vật liệu di truyền của tế bào chủ để tự nhân lên. Nói cách khác, vi-rút sinh tồn theo kiểu ‘bất chấp’. Chúng tìm mọi cách sinh tồn mà không cần để ý đến thiệt hại của ai khác.

Hoá ra, khi đụng đến lằn ranh sống chết, phần lớn chúng ta lại hành xử chẳng khác gì một con vi-rút ư? Tất nhiên, có thể không phải mọi người đều hành động giống nhau, nhưng ở mức chung thì chúng ta có thể nói như vậy. Nếu vậy, hoá ra hàng triệu năm ‘tiến hoá’ cũng chỉ có thế thôi sao? Vì thế, lúc này chúng ta phải đặt lại câu hỏi về hạt nhân của ‘nhân tính’. Điều gì thực sự làm nên căn cốt của nhân loại, để ngay cả khi đụng đến lằn ranh sinh tử, chúng ta vẫn hành xử theo đúng cốt cách riêng biệt của con người, thay vì hành xử như những con vi-rút?

Tất nhiên, đây là câu hỏi mang tính siêu hình triết học, nên không dễ gì đưa ra những trả lời vắn tắt. Tuy nhiên, chúng ta thử xét câu hỏi này trong phạm vi bối cảnh xã hội hiện đại mà mình đang sống. Vào năm 1789, để làm nền tảng cho cuộc Cách Mạng Pháp, người ta đã trưng lên khẩu hiệu: liberté, égalité, fraternité (Tự Do, Bình Đẳng, Bác Ái). Đằng sau khẩu hiệu đó là nền tư tưởng mang đậm tính Chủ Nghĩa Ánh Sáng, vốn xác định vị trí trung tâm dành cho con người, và tuyên bố rằng căn bản của mỗi cá nhân và của cả cộng đồng nhân loại chính là lý trí, và rằng cũng chỉ có lý trí là tiêu chuẩn duy nhất xác lập và quyết định cho mọi bước tiến của loài người.

Nhân loại đã từng lạc quan và tự tin rằng chúng ta có thể xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn, đầy nhân bản và tiến bộ hơn, dựa trên nền tảng này. Và quả thật, cuộc cách mạng đó đã biến đổi bộ mặt của cả thế giới. Điều phải kể đến đầu tiên chính là những tiến bộ vượt bậc trong nhiều lãnh vực, từ khoa học kỹ thuật cho tới văn hoá và chính trị xã hội. Những phát hiện y khoa của Pasteur là ví dụ điển hình cho dòng chảy tiến bộ đó. Nó cũng kéo theo những thăng tiến, ít nhất là ở phạm vi tư tưởng hay từ các tuyên ngôn, về địa vị và phẩm giá của con người, mà Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế về Nhân Quyền 1948 là một minh chứng điển hình.

Nhưng, liệu nền tảng duy lý có thực sự đủ để xây dựng một nền nhân bản vững vàng? Lịch sử thế giới từ đó đến nay, nhất là bối cảnh dịch bệnh hiện tại, cho thấy rằng những tầm nhìn quá lạc quan như nói trên đều là ảo tưởng. Chính những con vi-rút bé xíu kia đang phơi bày sự thật đó! Cơn dịch bệnh trong những ngày qua đang cho thấy rằng nền tảng nhân tính mà người ta dày công xây dựng từ hạt nhân duy lý không hề vững chắc; và chỉ cần một biến cố cũng đủ khiến nó lung lay. Châu Âu nói riêng và Nước Pháp nói chung, nơi được xem là có nền văn minh đầy chiều sâu, và cũng là nơi khởi phát cho cuộc cách mạng duy lý, lại là một trong những nơi có biểu hiện kỳ thị chống người Trung Quốc đầu tiên. Tất nhiên, điều phải ghi nhận là những dối trá của chính quyền và của một số cá nhân Trung Quốc đã khiến họ bùng lên cơn giận dữ, nhưng rõ ràng nó cũng cho thấy rằng nền tảng khoan dung của họ đã không đủ sâu và đủ lớn để có thể thông cảm và bỏ qua cho sai lầm nghiêm trọng của người khác.

Vậy là, khi đặt nền trên hạt nhân duy lý, dù với những nỗ lực lớn lao, từ những lý thuyết giáo dục nhân bản, những chủ nghĩa anh hùng phim ảnh, cho tới những câu chuyện văn học lãng mạn và đầy tính hy sinh, vv., chúng ta đều không thực sự xây nên được một nền nhân tính đủ sâu và đủ vững. Lý do vì, nếu không được đặt trên một nền tảng siêu vượt khác, ‘trí tuệ lý thuyết’ của con người, với khuynh hướng tìm các giải đáp rạch ròi cho mọi vấn đề và đòi thiết lập một trật tự xã hội công bằng theo kiểu công thức, không thể chỉ ra một viễn tượng tận căn cho một thế giới đầy đa dạng, mâu thuẫn, và bí ẩn. Hơn nữa, ‘trí tuệ thực hành’ của chúng ta luôn bị bao vây bởi những ‘lực hấp dẫn’, như quyền lực, lợi lộc, danh vọng, vv., nên ngay cả bản thân nó cũng không đủ ‘khách quan’ khi vạch ra các định hướng chung cho cả cộng đồng.

Vì vậy, đã đến lúc chúng ta phải đặt lại vấn đề về hạt nhân nền tảng của nhân tính. Tất nhiên, lý trí luôn là điểm căn bản cho mọi dự án, mọi phương hướng của đời sống con người. Nhưng lý trí đó cần được đặt nền trên một điểm tựa nào khác sâu xa hơn nó, để không chỉ cung cấp những lý do siêu hình, mà còn để thanh luyện khuynh hướng duy lợi trong các hoạt động tư duy của nó. Thiết tưởng, chính tại điểm này, chúng ta phải trở lại với những nền tảng và kiến giải cao sâu của các tôn giáo.

Để hướng dẫn con người xây dựng và phát triển nhân tính, hầu hết các tôn giáo chân chính đều tập trung vào khái niệm lòng nhân, vì chính lòng nhân là điểm gặp gỡ giữa con người và Thượng Đế. Các bậc tôn sư tâm linh đều dạy ta điểm giác ngộ đó. Nói như phái Tâm học bên Trung Hoa, tình yêu – vốn gắn với sự thực hành lương tâm – chính là phương cách đạt được tận cùng của bản tâm, tức tình trạng thiên uyên nhất thể với vạn vật và với Trời. Phật giáo cũng lấy đức Từ Bi làm nền tảng, như nhận xét của Đạt Lai Lạt Ma: “tôn giáo đích thực là sự tử tế, là lòng nhân ái.” Tương tự, Ki-tô giáo cho rằng tình yêu và khả năng yêu thương là điều con người được chia sẻ bản tính của Thiên Chúa cách rõ nhất, vì Thiên Chúa là Tình Yêu. Vì vậy, khi nhấn mạnh đến lòng nhân và đặt nó trong nền tảng tâm linh, chúng ta mới thấy được viễn tượng lớn lao và cao sâu mà nhân tính có thể đạt tới, vì tình yêu tự nó có biên cương bao la – do vốn thuộc về Thiên Chúa. Nhờ tình yêu, con người như thể được trải rộng và chạm đến chiều sâu nhất của hiện hữu mình, có thể kinh nghiệm phần nào điều thuộc phạm vi vô cùng và siêu việt. Trong viễn tượng đức tin, có thể nói đó là kinh nghiệm ‘đụng chạm’ đến Thiên Chúa. Chính trong kinh nghiệm tình yêu mà con người thấy rõ nhất việc mình và tha nhân thuộc về Thiên Chúa, thấy mình là hình ảnh của Người.

Chỉ khi trở lại với viễn tượng đó, như suy tư của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI trong Thông điệp Deus caritas est (Thiên Chúa Là Tình Yêu), chúng ta mới bớt quy hướng về mình để tìm kiếm hạnh phúc cho người khác, và rồi cuối cùng sẽ tự hiến và mong muốn ‘sống’ vì tha nhân. Đó là cuộc gặp gỡ trong chiều sâu bản chất của Eros và Agape.[1] Khi đặt nền trên tình yêu trong đức tin, nhân tính chúng ta được mở ra một chân trời vượt qua bên kia lãnh vực riêng của lý trí, đồng thời thanh luyện cho lý trí thoát khỏi những mù quáng để trở nên chính nó cách tốt đẹp hơn, giúp nó biết chu toàn trách vụ cao cả của mình. Chính những lý lẽ và nguyên do thiêng liêng mới làm cho hành động của con người mang ý nghĩa và giá trị tối hậu.

Nếu hình dung chúng ta đang có một nền tảng nhân tính vững chắc như thế ngay lúc này, điều gì sẽ xảy ra trong việc đối phó với cơn đại dịch corona? Xét cho cùng, con vi-rút không phải là một ‘loài thông minh’. Nó không có bất cứ ‘kế hoạch tính toán’ nào để lây lan. Vì thế, mức độ phát tán của nó phụ thuộc chính yếu vào ứng xử của con người. Nếu lòng nhân của thế giới đủ sâu và rộng, những người có dấu hiệu bị nhiễm sẽ chủ động đi kiểm tra và chủ động tránh tiếp xúc để bảo vệ cho người khác. Họ có thể tự cách ly ở nhà, nhưng cũng sẵn sàng đến những điểm cách ly chung mà không cần chạy trốn, vì họ biết trách nhiệm, đồng thời ý thức rằng mình sẽ được yêu thương và chăm sóc. Còn những người khoẻ mạnh: họ vừa tìm cách bảo vệ cho mình và cho những người khác, nhưng đồng thời cũng biết quan tâm, lo lắng và chăm sóc trong khả năng có thể đối với những người bệnh tật. Cả xã hội sẽ dồn các nguồn lực để chăm sóc và nghiên cứu phương thức chữa trị. Các thông tin sẽ minh bạch và chân thực; sẽ không ai cố tình che dấu hay làm nhiễu loạn để gây hoang mang trở ngại, vì tất cả đều được lòng nhân hướng dẫn. Nếu viễn tượng đó diễn ra, trong thời đại tiến bộ về khoa học kỹ thuật hiện nay, hẳn những con vi-rút này không thể mang lại đại dịch cho nhân loại được!

Có lẽ chưa bao giờ cả nhân loại lại cảm thấy số phận con người gần nhau, gắn chặt với nhau như lúc này. Cùng chung số phận, nếu không có khả năng tương trợ, gánh vác cùng nhau và cho nhau, thì chỉ có thể đẩy nhau vào thảm hoạ. Cả nhân loại đang cần tình người phát lộ hơn bao giờ hết, cần quay lại với sự dịu dàng như lòng mẹ để bao bọc và chăm sóc và hy sinh cho nhau trong cơn hoạn nạn. Có lẽ đó cũng là bài học lớn mà Thiên Chúa muốn con người rút ra như một phần ý nghĩa của đau khổ. Vì vậy, chung trong lời cầu cho các nạn nhân và cho thế giới trong cơn đại dịch, chúng ta cũng cầu mong cho nhau biết quay lại với nền tảng lòng nhân trong đức tin, để xây dựng một thế giới thật sự nhân bản hơn. Đó là giải pháp căn cơ nhất, không phải chỉ đối với cơn dịch này, mà đối với toàn thể đời sống xã hội tương lai của nhân loại.

[1] Deus caritas est, số 5-6.

Khắc Bá, S.J.
(VaticanNews Tiếng Việt 17.02.2020)

John Bolton phá vỡ sự im lặng của mình
sau cuộc điều tra luận tội về Trump kết thúc


February 17, 2020

UserPostedImage

BRENDAN SMIALOWSKI/AFP/Getty Images

John Bolton , cựu cố vấn an ninh quốc gia của Tổng thống Donald Trump, sẽ có bài phát biểu công khai đầu tiên kể từ khi cuộc điều tra luận tội về Trump kết thúc, ngay cả khi các luật sư của ông tiếp tục tranh cãi với Tòa Bạch Ốc về nội dung cuốn sách rất được mong đợi

Trước đó, New York Times đã trích nhiều nguồn tin có tiếp xúc với bản thảo chưa xuất bản của ông Bolton với nội dung vào tháng 8-2019, ông Trump nói với một nhân vật, khi đó là phụ tá hàng đầu rằng ông, muốn giữ lại 391 triệu USD viện trợ an ninh cho Ukraine cho đến khi các viên chức của nước này hỗ trợ ông trong việc điều tra các thành viên Đảng Dân chủ, trong đó có cả ông Joe Biden. Các luật sư của Bolton đã không phủ nhận thực chất các báo cáo của New York Times nhưng đã lên án những rò rỉ đằng sau nó.

Đa số Thượng nghị sĩ đảng Cộng hòa đã bỏ phiếu chống lại các nhân chứng kêu gọi – bao gồm cả Bolton – để làm chứng trong phiên tòa luận tội, làm dấy lên sự chỉ trích từ đảng Dân chủ cho rằng còn nhiều điều chưa được khám phá.

Bolton cũng sẽ xuất hiện cùng với cựu cố vấn an ninh quốc gia của Tổng thống Barack Obama, Susan Rice vào thứ Tư tại Đại học Vanderbilt.

Trong nhiều tuần, Bolton và luật sư của ông đã bị lôi kéo vào một trận chiến với Tòa Bạch Ốc về nội dung của cuốn sách sẽ được xuất bản vào tháng 3 – chính quyền đang gây lo ngại về việc xuất bản thông tin mật được bảo vệ bởi đặc quyền hành pháp . Văn phòng quản lý hồ sơ của Tòa Bạch Ốc chịu trách nhiệm xem xét sách của Bolton và cung cấp phản hồi.

Mặc dù cuốn sách đang được xem xét, Tòa Bạch Ốc đã không ngăn Bolton nói chuyện công khai và không yêu cầu ông không công khai thảo luận về các vấn đề liên quan đến thời gian làm việc cho Trump.

Tuần trước, Sarah Tinsley, phát ngôn nhân của Bolton, nói rằng ông đã nhận được một lá thư mới từ Hội đồng An ninh quốc Gia (NSC) giải quyết các nội dung trong bản thảo của mình, mặc dù tuyên bố của bà không nêu rõ NSC có muốn tiếp tục trì hoãn việc xuất bản sách hay không.

Tòa Bạch Ốc đã nói rằng họ đang xem xét bản thảo, một quá trình có thể mất nhiều tháng, ngay cả trong những trường hợp đơn giản nhất. Cũng không có gì lạ khi Tòa Bạch Ốc lo sợ mối lo ngại về độ nhạy cảm của các chi tiết được viết trong các bản thảo.

Theo Sắc lệnh 13526, chính phủ Hoa Kỳ sử dụng ba cấp độ phân loại để chỉ định thông tin nhạy cảm. Tổng thống, Phó Tổng thống và một số người đứng đầu cơ quan được Tổng thống chỉ định, có thẩm quyền rộng rãi trong việc phân loại hoặc giải mật thông tin.

TH

Giữa cơn bão Covid-19, các đấng lãnh đạo
lo chăm sóc bộ lông phe ta và cạo lông phe địch


UserPostedImage

CTV Danlambao -


Đối diện với hiểm hoạ đại dịch coronavirus, Thường trực Ban Bí thư Trần Quốc Vượng đã ký Quyết định số 215-QĐ/TW giao cho Nguyễn Thị Kim Tiến 9 nhiệm vụ để bảo vệ, chăm sóc sức khoẻ các lãnh tụ Ba Đình. Mặc dù không có một câu chữ nào nhắc đến đại dịch Covid-19 nhưng có thể hiểu rằng đây là một nâng cấp về nỗ lực để đối phó với hiểm hoạ coronavirus.

Nổi bật trong 9 nhiệm vụ là "lập và quản lý hồ sơ sức khoẻ, theo dõi, kiểm tra sức khoẻ định kỳ, phát hiện bệnh sớm; kiểm tra sức khoẻ cán bộ quy hoạch cấp chiến lược; thực hiện chính sách bảo vệ, chăm sóc sức khoẻ cán bộ thuộc diện Bộ Chính trị, Ban Bí thư quản lý" đã nói lên "ý chí chính trị": Không để cho Tổng Tịch và đàn em thân tín trở thành thành phần "mắc dịch".

Ngoài ra, quyết định mới này cũng mở đường cho Tổng Tich có thêm đạn dược trong cuộc nội chiến tranh ngôi giành chức trước đại hội đảng lần thứ 13. Một nhiệm vụ khác được Trần Quốc Vượng giao cho Ban Bảo vệ, chăm sóc sức khoẻ cán bộ Trung ương do Nguyễn Thị Kim Tiến đứng đầu là: "Thực hiện khám, kiểm tra sức khoẻ, kết luận, phân loại sức khoẻ định kỳ trước khi bổ nhiệm, bổ nhiệm lại, giới thiệu ứng cử đối với cán bộ thuộc diện Bộ Chính trị, Ban Bí thư quản lý và nhân sự quy hoạch Ban chấp hành Trung ương."

Với vai trò này, Nguyễn Thị Kim Tiến trở thành tay chân đắc lực của Tổng Tịch Nguyễn Phú Trọng trong việc đánh giá, loại trừ đối thủ bằng hồ sơ bệnh hoạn của các đồng chí phe địch; gia tăng tư thế của các đồng chí phe ta với hồ sơ y tế khoẻ mạnh như trâu.

Cũng trong quy định mới này, các cán bộ cao cấp nếu muốn đi chữa bệnh ở nước ngoài phải được Nguyễn Thị Kim Tiến báo cáo với Trần Quốc Vượng để thông qua trước khi ra đi tìm đường cứu mạng. Nắm trong tay nhiệm vụ này, Kim Tiến trở cán bộ hải quan - công an canh gác cửa khẩu cho thường trực Ban Bí thư và Tổng Tịch.

Nhìn vào một số nhiệm vụ trong 9 nhiệm vụ ban hành, chúng ta có thể thấy Nguyễn Phú Trọng đã có sẵn ý đồ khi "khoan hồng" cho những phi vụ mua bán thuốc giả của Nguyễn Thị Kim Tiến và kéo về hậu cung Tổng Tịch trong vai trò trưởng ban bảo vệ và chăm sóc các đồng chí chóp bu.

Tóm lại, nghị định mới do ứng viên sáng giá cho chức vụ TBT là Trần Quốc Vượng ký đã đáp ứng 2 mục tiêu: chăm sóc, bảo vệ bộ lông của các lãnh tụ phe ta trước hiểm họa Covid-19 và cạo lông những lãnh chúa thù địch trước thềm đại hội tranh ngôi giành ghế lần thứ 13.

16.02.2020

CTV Danlambao
danlambaovn.blogspot.com

Virus corona: 'Tôi không muốn mang bệnh dịch đến Châu Phi'


Danny Vincent

BBC News, Hong Kong
4 giờ trước

UserPostedImage

Kem Senou Pavel Daryl là người châu Phi đầu tiên nhiễm virus ở Trung Quốc

Khi Kem Senou Pavel Daryl, một sinh viên 21 tuổi người Cameroon sống ở Trung Quốc, bị nhiễm virus corona, anh không có ý định rời khỏi Trung Quốc, ngay cả khi điều đó là có thể.

"Bất kể chuyện gì xảy ra tôi cũng không muốn đưa bệnh dịch đến châu Phi", anh nói từ ký túc xá của trường đại học, nơi đang bị cách ly 14 ngày.

Anh bị sốt, ho khan và các triệu chứng giống cúm.

Khi bị bệnh, Kem Senou nghĩ lại thời gian còn bé ở Cameroon lúc mắc bệnh sốt rét. Anh lo điều tệ nhất có thể xảy ra.

"Khi tôi đến bệnh viện lần đầu tiên, tôi đã nghĩ về cái chết và hình dung cái chết của mình sẽ xảy ra như thế nào", anh nói.

Trong 13 ngày, anh bị cô lập trong một bệnh viện địa phương của Trung Quốc. Kem Senou được điều trị bằng kháng sinh và thuốc thường được sử dụng để điều trị bệnh nhân HIV. Sau hai tuần được chăm sóc, anh bắt đầu có dấu hiệu hồi phục.

CT scan cho thấy không có dấu vết của bệnh. Kem Senou trở thành người châu Phi đầu tiên được biết bị nhiễm virus corona và là người đầu tiên phục hồi. Nhà nước Trung Quốc cung cấp mọi chăm sóc y tế cho anh.

UserPostedImage

Kem Senou nói anh không muốn mang virus corona đến Phi châu

Ai Cập trở thành quốc gia đầu tiên ở châu Phi xác nhận một trường hợp nhiễm virus corona. Các chuyên gia y tế cảnh báo rằng quốc gia có hệ thống y tế yếu hơn có thể rất chật vật để đối phó với sự bùng phát tiềm tàng của căn bệnh này, dẫn đến hơn 1.770 người chết và lây nhiễm hơn 72.000 người, đa số ở Trung Quốc.

"Tôi không muốn về nhà trước khi học xong. Tôi nghĩ rằng không cần phải trở về nhà vì tất cả các chi phí bệnh viện đã được chính phủ Trung Quốc lo cho", Kem Senou nói.

Nên sơ tán hay không?

Kể từ cuối tháng 1, các chính phủ trên khắp thế giới, dẫn đầu là Hoa Kỳ, đã bắt đầu sơ tán công dân của họ ra khỏi Vũ Hán và các thành phố lân cận.

Nhưng hàng ngàn sinh viên, công nhân và gia đình châu Phi, vẫn ở trong tình trạng bị chôn chân ở trung tâm tỉnh Hồ Bắc - nơi ổ dịch phát xuất ở Vũ Hán - và một số người nghĩ rằng chính phủ của họ nên làm nhiều hơn để giúp dân mình.

"Chúng tôi là con dân của châu Phi nhưng châu Phi không sẵn lòng đến giải cứu khi chúng tôi trong lúc cấp thiết nhất", Tisiliyani Salima, sinh viên y khoa tại Đại học Y khoa Tongji và chủ tịch hiệp hội sinh viên Zambian tại Vũ Hán nói.

Trong gần một tháng, cô Salima sống trong hoàn cảnh tự cách ly.

Thời gian đã bắt đầu mất đi ý nghĩa với sinh viên 24 tuổi. Cô ngủ hết ngày này qua ngày khác và cập nhật thông tin trên các ứng dụng truyền thông xã hội Trung Quốc.

Cô đóng vai trò là người liên lạc giữa đại sứ quán của mình và 186 sinh viên Zambian bị cách ly ở Vũ Hán. Nhiều người lo lắng về an toàn thực phẩm, nhu yếu phẩm, và thiếu thông tin trong một thành phố mà tuần này đã chứng kiến trung bình 100 người chết mỗi ngày.

Cô chứng kiến những người bạn quốc tế cùng lớp di tản khỏi thành phố trong khi đồng hương của mình bị bỏ lại phía sau.

"Tại phía Nam của Sahara hầu hết các nước châu Phi đã có phản ứng tương tự", một sinh viên đồng ý nói chuyện với điều kiện giấu tên cho biết.

"Các nước châu Phi công khai hoặc phát biểu riêng rằng Trung Quốc có thể xử lý thỏa đáng tình huống. Nhưng tình hình thật ra không được kiểm soát. Khi bạn lắng nghe phản hồi chính thức, nó nói với bạn rằng các nước châu Phi không muốn xúc phạm Trung Quốc. Chúng tôi không ở thế mạnh để mà cả với Trung Quốc," sinh viên này nói.

UserPostedImage

Phi hành đoàn từ China Southern Airlines được kiểm tra nhiệt độ tại sân bay chính của Kenya ở Nairobi

Trung Quốc hiện là đối tác thương mại lớn nhất của châu Phi và mối quan hệ giữa hai bên đã nở rộ trong những năm gần đây.

Trong quá trình đó Trung Quốc đã trở thành quê hương của 80.000 sinh viên châu Phi, nhiều người bị thu hút đến đây vì các chương trình học bổng. Nhưng lãnh đạo cộng đồng nói rằng các gia đình, trẻ và già bị mắc kẹt ở tỉnh Hồ Bắc nhận được rất ít sự viện trợ hoặc hỗ trợ từ chính phủ của họ.

"Mọi người đang nói: 'Đừng mang chúng tôi trở lại vì Nigeria không thể xử lý tình trạng của chúng tôi.' Tôi cảm thấy mâu thuẫn nhưng cuối cùng thì tôi cũng là con người ", Angela, một sinh viên mới tốt nghiệp từ Nigeria, người không tiết lộ họ của mình, nói.

"Tôi sẽ rất cảm kích nếu họ nhận ra rằng có người Nigeria ở đây nhưng chúng tôi dường như không phải là ưu tiên hàng đầu. Chúng tôi không nhận được bất kỳ phản hồi nào từ chính phủ của mình", cô nói.

Tuần trước, lần đầu tiên sau 22 ngày bị phong tỏa, nhu yếu phẩm ngày càng cạn kiệt đã buộc Angela phải mạo hiểm ra khỏi căn hộ của mình để mua một số vật liệu.

"Thành phố giống như một thị trấn ma. Khi tôi rời khỏi khu nhà ở của mình, tôi không biết liệu mình có được phép quay lại hay không. Mọi người đang kiểm tra nhiệt độ bên ngoài cổng," cô nói trong một cuộc phỏng vấn qua điện thoại từ căn hộ.

UserPostedImage

Viện Pasteur de Dakar, ở Sénégal, là một trong những phòng thí nghiệm có thuốc thử cần thiết để kiểm tra bệnh nhân

Vào ngày 30 tháng 1, cộng đồng người Cameroon đã viết một bức thư ngỏ gửi tổng thống kêu gọi chính phủ sơ tán công dân bị mắc kẹt trong tâm chấn của vụ dịch.

Nhiều tuần lễ sau, Tiến sĩ Pisso Scott Nseke, một nhà lãnh đạo cộng đồng ở Vũ Hán, nói rằng người dân Colombia vẫn đang chờ phản hồi.

Ông chấp nhận rằng cộng đồng không hoàn toàn đồng ý với nhau trong mong muốn được sơ tán nhưng nói rằng họ thất vọng vì thiếu sự trợ giúp từ chính phủ.

Vào giữa tháng Hai, Ai Cập, Algeria, Mauritius, Morocco và Seychelles đã chuyển công dân của họ ra khỏi tỉnh Hồ Bắc.

Các quốc gia khác như Ghana và Kenya được cho là đang xem xét việc sơ tán.

"Chúng tôi cảm thấy bị bỏ rơi"

Một số quốc gia đã gửi hỗ trợ tài chính cho công dân của họ.

Theo người đứng đầu hiệp hội sinh viên Bờ Biển Ngà ở Vũ Hán 77 người Ivoiria trong thành phố đã được trao cho 490 đôla sau nhiều tuần thảo luận với chính phủ. Nhưng nhiều người đang ngày càng thất vọng bởi lập trường của chính phủ nước mình.

Ghana đã gửi hỗ trợ tài chính cho các công dân của mình.

"Ở lại đây không đảm bảo sự an toàn của chúng tôi. Chúng tôi chỉ đang ở một đất nước có cơ sở y tế tốt hơn", bà Salima nói.

"Chúng tôi cảm thấy bị bỏ rơi. Người Trung Quốc rõ ràng đã tức giận vì người Mỹ kéo người dân của họ về, vì họ cảm thấy điều đó gây ra sự hoảng loạn", một sinh viên đồng ý nói trong điều kiện giấu tên. "Ở đây có rất nhiều sự ngờ vực chính quyền," ông nói thêm.

Một số người đang kêu gọi một chiến lược toàn lục địa để giúp đỡ các công dân châu Phi ở Trung Quốc.

"Quyết định sơ tán không phải là vấn đề 'đoàn kết' với Trung Quốc hay không. Trách nhiệm của mọi quốc gia là chăm sóc sức khỏe cho công dân mọi lúc mọi nơi, kể cả ở Trung Quốc", Hannah Ryder từ cơ quan Phát triển Reimagined, một công ty tư vấn phát triển quốc tế có trụ sở tại Bắc Kinh, nói.

Riêng sinh viên Kem Senou, anh nói không có kế hoạch trở lại Cameroon.

"Đó sẽ là một ý tưởng không hay và nguy hiểm. Nỗi sợ hãi lớn nhất của tôi về virus là tâm lý và cảm xúc. Trở về nhà không phải là một lựa chọn cho tôi bây giờ."

TC xây bệnh viện chuyên trị Corona virus


January 29, 2020

Trung Cộng (TC) CẦP TỐC xây dựng một bệnh viện 1.000 giường dành riêng cho những bệnh nhân bị nhiễm loại virus mới vốn đã giết chết 126 người, khiến hàng ngàn người nhiễm bệnh, và buộc chính quyền phong toả nhiều thành phố lớn ngay trong dịp Tết Nguyên Đán.

Tại Vũ Hán, khẩu trang là thứ bắt buộc phải có ở nơi công cộng.

UserPostedImage

Vào đêm Giao thừa hôm 24/01, vừa qua, giao thông đã ngừng hoạt động tại ít nhất 10 thành phố với tổng số khoảng 33 triệu dân, gồm Vũ Hán, tâm điểm của đợt bùng phát dịch, cùng với 9 thành phố lân cận cùng trong tỉnh Hà Bắc.

“Để giải quyết thiếu hụt nguồn lực y tế hiện nay”, chính quyền Vũ Hán cho biết trong một thông báo hôm 24/01, thành phố đang xây dựng một bệnh viện theo mô hình của bệnh viện Xiaotangshan SARS ở Bắc Kinh. Đây sẽ là một cấu trúc đúc sẵn trên một lô đất rộng 25.000 mét vuông, dự kiến hoàn thành vào ngày 3 tháng 2.

Bệnh viện SARS được xây dựng năm 2003 chỉ trong vòng sáu ngày, nhằm đối phó với đợt bùng phát một loại virus đường hô hấp tương tự phát tán từ TC đến hơn một chục quốc gia và giết chết khoảng 800 người. Bệnh viện có các đơn vị cách ly riêng lẻ trông giống như các dãy cabin nhỏ.

Đường phố, trung tâm mua sắm và các không gian công cộng vốn rất nhộn nhịp, giờ đây gần như không có một bóng người khi thành phố Vũ Hán bước sang ngày thứ nhì bị cô lập.

Khẩu trang là thứ bắt buộc phải có ở nơi công cộng. Những hình ảnh truyền đi từ thành phố cho thấy các kệ hàng đã bị vét sạch vì dân cố gắng dự trữ nhu yếu phẩm, chuẩn bị cho thời gian bị cô lập có thể kéo dài.

UserPostedImage

Xa lộ trong Tp Vũ Hán, TC

Các nhà ga, sân bay và tàu điện ngầm đóng cửa. Cảnh sát kiểm tra các phương tiện giao thông, nhưng không hoàn toàn đóng đường.

Trong những ngày này, các bệnh viện ở Vũ Hán đang phải vật lộn với tình trạng thiếu hụt cơ sở vật chất khi phải tiếp nhận số lượng lớn bệnh nhân tới khám. Nhiều đoạn video trên mạng cho thấy rất nhiều người dân bấn loạn xếp hàng để chờ được kiểm tra sức khỏe. Một số tài khoản trên Weibo cho biết các thành viên trong gia đình của họ đi khám nhưng bị từ chối vì bệnh viện quá tải.

Ít nhất tám bệnh viện ở Vũ Hán đã đưa ra lời kêu gọi công chúng quyên góp khẩu trang, kính bảo hộ, áo choàng và các thiết bị y tế bảo vệ khác.

“Trung tâm Chỉ huy Kiểm soát Sốt” của thành phố Hoàng Cương cũng kêu gọi quyên góp thông qua tờ Nhân dân nhật báo, yêu cầu cung cấp đồ dùng y tế, thuốc men và thiết bị khử trùng. Thông báo nói thêm rằng tại thời điểm này, họ sẽ không chấp nhận nguồn cung từ nước ngoài.

Chính quyền đang thực hiện biện pháp phòng ngừa trên khắp cả nước. Tại thủ đô Bắc Kinh, các sự kiện công cộng lớn, bao gồm các hoạt động chính trong lễ đón Tết Nguyên đán đã bị hủy bỏ. Tử Cấm Thành của Bắc Kinh, Thượng Hải Disneyland và một loạt các điểm du lịch khác đã bị đóng cửa vô thời hạn.

Số trường hợp được xác nhận bị nhiễm coronavirus mới đã tăng lên đến 830, Ủy ban Y tế Quốc gia cho biết. 26 người đã chết, trong đó có hai trường hợp tử vong đầu tiên bên ngoài Hồ Bắc và nạn nhân nhỏ tuổi nhất cũng đã được ghi nhận.

VOA

14 người Mỹ trên du thuyền kẹt ở Nhật
bị nhiễm virus COVID-19


Feb 17, 2020

UserPostedImage

Chiếc máy bay của hãng Kalitta Air đáp xuống căn cứ Travis. (Hình: AP Photo/Hector Amezcua)

TRAVIS AIR FORCE BASE, California (NV) – Có 14 người trong số hơn 300 công dân Mỹ được di tản từ Nhật về bị nhiễm virus COVID-19, theo đài truyền hình NBC cho biết hôm Thứ Hai, 17 Tháng Hai.

Trong một tuyên bố, Bộ Ngoại Giao Mỹ nói rằng, ban đầu, những người này có vẻ đủ tiêu chuẩn lên máy bay để di tản.

Tuy nhiên, sau khi mọi người rời tàu chuẩn bị ra phi trường, các giới chức phát hiện 14 người dương tính virus COVID-19, mặc dù họ được kiểm tra trước đó hai hoặc ba ngày.

“Những người này sau đó được đưa lên một khu cách ly an toàn trên máy bay để di tản, theo đúng quy định y tế,” một phát ngôn viên Bộ Ngoại Giao nói.

Hơn 300 người này là những du khách bị kẹt trên du thuyền Diamond Princess, có khoảng 2,700 du khách và 1,000 nhân viên, tại cảng Yokohama, Nhật, từ hôm 3 Tháng Hai.

Những người Mỹ được hai máy bay của hãng hàng không Kalitta Air, do chính phủ Hoa Kỳ thuê bao, chở khỏi Nhật hôm Chủ Nhật.

Sau đó, một chiếc đáp xuống căn cứ Travis và chiếc kia đáp xuống căn cứ Lackland Air Force Base, San Antonio, Texas, sáng sớm Thứ Hai.

Dịch bệnh liên quan đến virus COVID-19, xuất phát từ Vũ Hán, Trung Quốc, làm khoảng 1,800 người chết và hơn 70,000 người nhiễm bệnh, tính cho tới Thứ Hai. (Đ.D.)


Cảnh sát Hawaii điều tra vụ vườn cây ăn trái
bị trộm sầu riêng


vào lúc Feb 17, 2020

UserPostedImage

Trái sầu riêng bán ở Bangkok, Thái Lan. (Hình: AP Photo/Sakchai Lalit, File)

HONOLULU, Hawaii (AP) – Cảnh sát Hawaii đang điều tra một vụ trộm vườn cây ăn trái, với thiệt hại vào khoảng $1,000, gồm cả các trái sầu riêng, vốn nổi tiếng một phần cũng vì mùi thơm “độc đáo” của loại trái này.

Sở Cảnh Sát Hawaii nói rằng có hai người đàn ông vào vườn ở nơi nằm cạnh Stainbach Highway, tại thành phố Hilo trên đảo Hawaii lớn, lấy đi 18 trái sầu riêng và các loại trái cây khác, tối hôm 1 Tháng Hai.

Giới hữu trách công bố video từ máy ghi hình an ninh cho thấy hai nghi can đột nhập nơi này và kêu gọi sự giúp đỡ của công chúng để bắt giữ kẻ trộm trái cây.

UserPostedImage

Hai nghi can trộm sầu riêng trong vườn ở Hawaii. (Hình: KHON2-TV)

Cơ quan cảnh sát cũng cho hay người nào cung cấp tin tức đưa đến việc bắt giữ hai nghi can có thể được thưởng tới $1,000.

Một trái sầu riêng thường nặng từ 2 tới 7 pounds (khoảng 1 kg tới hơn 3 kg).

Sầu riêng là loại trái cây được ưa thích khắp vùng Đông Nam Á, nhưng cũng thường bị cấm đưa vào phòng khách sạn cũng như trên các phương tiện chuyên chở công cộng, nhất là phi cơ.

Hồi Tháng Tư năm 2018, mùi của sầu riêng để lâu trong ngăn tủ khiến bị hư thối đã tạo nghi ngờ là rò rỉ đường ống dẫn khí đốt tại thư viện của trường đại học Royal Melbourne Institute of Technology ở Úc, làm toàn thể tòa nhà phải di tản.

(V.Giang)

Edited by user Tuesday, February 18, 2020 2:22:00 AM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#164 Posted : Tuesday, February 18, 2020 6:35:17 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Kẻ khai hoả coronavirus là nhắm vào kẻ thù Mỹ
hay nhắm vào đồng chí thanh toán?


UserPostedImage

Phương Nguyễn (Danlambao) -


Dịch cúm Vũ Hán diễn biến ngày càng trở nên phức tạp và cực kỳ nghiêm trọng. Thế cho nên, các nhà khoa học, vi sinh học khắp nơi trên thế giới đều dồn tâm sức nghiên cứu, tìm hiểu chủng loại Coronavirus mới này. Những nghiên cứu của giới khoa học phát hiện nguồn gốc Coronavirus đều nhận ra, nó không phải do biến thể ngẫu nhiên trong tự nhiên mà phải do bàn tay con người cấy ghép, lai tạo từ phòng thí nghiệm, và kết luận nó là một sản phẩm vũ khí sinh học.

Kết luận này đã được các chuyên gia vi sinh học, vũ khí sinh học của thế giới và cả chuyên gia vi sinh học Trung Quốc đồng thuận. Dù đồng thuận nhưng giới chuyên gia khoa học quốc tế và Trung cộng vẫn còn bất đồng với nguồn gốc của sản phẩm vũ khí sinh học Coronavirus do ai làm ra?

Chuyên gia sinh học quốc tế thì đưa ra nhiều bằng chứng chứng minh Coronavirus có khả năng lan ra từ viện nghiên cứu sinh học của bộ quốc phòng Tàu cộng ở Vũ Hán.

Chuyên gia sinh học, vi trùng của Tàu cộng thì bất chấp mọi bằng chứng hiển nhiên của thế giới trưng ra, họ cứ kết luận Coronavirus là sản phẩm vũ khí sinh học do Mỹ làm ra để tiêu diệt dân Tàu.

Với Tàu cộng và Việt cộng thì bắt tận tay day tận mặt còn bị chúng chối bay chối biến huống hồ chi là bằng chứng, luận chứng, lý chứng mà không mặt đối mặt đối chứng thì đừng hòng...

Vì lý do đó nên đại diện Toà Bạch Cung đã gửi thư yêu cầu giới khoa học của viện Hàn Lâm khoa học, công nghệ và y tế quốc gia Hoa Kỳ nghiên cứu điều tra nguồn gốc con cúm 2019 nCoV.

Trong khi chờ đợi chuyên gia khoa học hàng đầu của thế giới nghiên cứu điều tra nguồn gốc Coronavirus, là sản phẩm vũ khí sinh học do ai làm ra. Chúng ta cùng tham khảo thêm những chuyện nội bộ đảng cộng sản Tàu bên lề đại dịch Vũ Hán.

Nhiều nguồn thông tin chỉ ra, vài tháng trước khi Tàu cộng chính thức tuyên bố ca đầu tiên nhiễm Coronavirus. Các nhà khoa học của Viện nghiên cứu vi trùng học Vũ Hán (WHIOV- Wuhan Institute of Virology) đã cho xuất bản một báo cáo khoa học chỉ ra cách tạo vaccine phòng chống Coronavirus.

Hành động không bình thường này chứng tỏ các nhà khoa học ở viện nghiên cứu vi trùng học Vũ Hán, có hiểu biết rất rõ về loại Coronavirus trước thời điểm dịch cúm bùng phát, lây lan.

Ngoài ra cũng chính các nhà khoa học ở WHIOV là người phát hiện ra Dơi chính là ổ dịch tự nhiên gây ra các mầm bệnh truyền nhiễm.

Lạ lùng hơn là vào tháng 3/2019, các nhà khoa học ở WHIOV đã có một báo cáo mang tính tiên tri về sự bùng phát của dịch bệnh liên quan đến con cúm Coronavirus.

Đến tháng 09/2019, chính quyền tỉnh Vũ Hán đã tổ chức một cuộc diễn tập cách ứng phó khẩn cấp chẩn đoán những bệnh nhân lây nhiễm một loại virus mới tại một sân bay và loại virus mới giả định có tên là corona.

Vậy, đây có phải là sự trùng hợp ngẫu nhiên hay đó là bước chuẩn bị để cho nhà cầm quyền Tàu cộng khai hỏa vũ khí sinh học?

Thế thì phe nhóm nào bên trong đảng cộng sản Tàu chủ chiến khai hỏa vũ khí sinh học và nhằm vào mục đích gì?

Tất cả đều là câu hỏi chưa có lời giải nhưng hậu quả của Coronavírus gây ra thì thật đáng sợ! Con cúm Coronavirus không chừa ai, nó không phân biệt được bạn hay thù và đám cán bộ, quan chức đảng, nhà nước cộng sản Tàu, có người đã nhiễm bệnh cúm này.

Theo báo cáo của Epoch Times, một người thuộc thế hệ đỏ thứ hai, thuộc diện cán bộ lãnh đạo nguồn, cư trú tại Bắc Kinh tiết lộ. Coronavirus mới Vũ Hán đã lan tới Bắc Kinh và có bao nhiêu người bị lây nhiễm hiện vẫn là bí mật quốc gia, không ai nắm được con số thống kê chính xác. Hiện số người bị lây nhiễm đang được tập trung tại bệnh viện hữu nghị Trung – Nhật tại Bắc Kinh.

Bệnh viện hữu nghị Trung – Nhật là bệnh viện trực thuộc uỷ ban y tế quốc gia Trung Quốc. Bệnh viện này có nhiệm vụ chăm sóc, trị liệu y tế và phục hồi sức khỏe cho lãnh đạo trung ương đảng cộng sản Tàu.

Dịch cúm Coronavirus Vũ Hán lần này lan nhanh, một bệnh viện quân đội lớn cạnh Bắc Ngũ Hoàn, Bắc Kinh được trưng dụng cũng đã bị phong tỏa và số người bị lây nhiễm cụ thể vẫn chưa được thống kê chính xác.

Cũng từ nguồn thông tin của Epoch Times, những người thuộc thế hệ đỏ thứ hai, thứ ba bị lây nhiễm Coronavirus đều đang sử dụng thuốc trị cúm do Mỹ nghiên cứu và bào chế.

Hiện nay thuốc này vẫn chưa bán ra thị trường nhưng Mỹ đã cung cấp cho Trung Quốc. Thuốc do Mỹ cung cấp chưa biết có hiệu quả hay không nhưng người dân lẫn đảng viên nhiễm bệnh đặt niềm tin vào thuốc Mỹ bào chế với suy nghĩ, chỉ cần có thuốc chữa trị vẫn tốt hơn là không có thuốc điều trị!

Cũng theo Epoch Times nguồn tin nội bộ của đảng cộng sản Tàu ở Bắc Kinh cho biết lãnh đạo cấp cao sợ chết hơn bất kỳ ai hết. Trong cuộc họp của bộ chính trị gần nhất, uỷ ban thường vụ bộ chính trị không dám gặp mặt trực tiếp, không ngồi họp chung với Lý Khắc Cường, vì Lý Khắc Cường mới trở về từ tâm dịch Vũ Hán.

Tại sao đồng chí của thủ tướng Lý Khắc Cường không dám ngồi họp chung, có phải sợ bị Coronavirus của đồng chí thanh toán?

Đó là câu hỏi cần đặt ra thêm cho đại dịch Vũ Hán ở Trung Quốc!

Những diễn biến bên lề đại dịch Vũ Hán chỉ ra cho chúng ta thấy, là dịch bệnh Coronavírus không chừa một ai và trong thâm tâm của tầng lớp lãnh đạo đương quyền lẫn cán bộ nguồn, thế hệ đỏ thứ hai cũng tỏ ra hoang mang, kinh sợ vũ khí sinh học Coronavirus. Chúng không dám họp chung vì dè chừng có đồng chí bí mật nào trong bóng tối bắn vỉrus ra trong cuộc thanh trừng nội bộ để tranh lấy quyền lãnh đạo tối cao của đảng cộng sản.

Dưới chế độ ma quỷ cộng sản cái gì cũng có thể xảy ra... Biết đâu vũ khí sinh học của lãnh đạo cộng sản Tàu bắn ra, thì kẻ thù Mỹ chỉ là mục tiêu phụ, thanh toán đồng chí mới là mục tiêu chính theo truyền thống tranh giành quyền lực lãnh đạo của các loại đảng cộng sản như nó đã làm trong các nhà nước độc tài toàn trị cộng sản.

16/02/2020
Phương Nguyễn
danlambaovn.blogspot.com

thao ly  
#165 Posted : Tuesday, February 18, 2020 6:57:30 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Trump khoan hồng cho cựu Thống đốc tham nhũng,
cựu Cảnh sát trưởng và nhà tài chánh gian lận


February 18, 2020

UserPostedImage

NICHOLAS KAMM/AFP/Getty Images

WASHINGTON (New York Times) — Tổng thống Donald Trump vào hôm thứ Ba thông báo sẽ giảm bản án 14 năm tù cho cựu Thống đốc Dân chủ của tiểu bang Illinois Rod R. Blagojevich – người tìm cách bán ghế thượng nghị sĩ bỏ trống của Barack Obama để trục lợi cá nhân, và ân xá cho nhà tài chánh Michael R. Milken, và cựu Cảnh sát trưởng thành phố New York Bernard B. Kerik.

“Đúng vậy, chúng tôi giảm bản án của Rod Blagojevich,” Trump cho truyền thông hay trước khi lên Air Force One, bắt đầu chuyến đi kéo dài 4 ngày ở bờ Tây nước Mỹ. “Ông ta đã thụ 8 năm tù, một thời gian dài. Ông ta dường như là một người tốt, nhưng tôi không biết ông ta.”

Còn cựu Cảnh sát trưởng thành phố New York Kerik bị truy tố tội gian lận thuế, và khai man với chính phủ. Trong khi Milken là nhà trung gian tài chánh rất nổi tiếng vào những năm thập niên 1980 với biệt danh “vua trái phiếu lãi cao, và trong hàng chục năm qua, ông ta đấu tranh để lật lại bản án gian lận chứng khoán.

Ông Trump giảm bản án của cựu Thống đốc sau nhiều năm tuyên bố đang cân nhắc can thiệp vào hồ sơ của ông Blagojevich. Bằng cách giảm bản án, Tổng thống sẽ thả Blagojevich ra khỏi tù mà không cần xoá án. Cộng hoà khuyên Tổng thống không nên làm việc này vì tội của Blagojevich điển hình cho sự tham nhũng, nhưng Trump bảo, ông muốn xử trí vấn đề dưới tư cách tổng thống.

Quyết định của Tổng thống được đưa ra cùng ngày ông ân xá hay giảm giảm án cho 8 người khác, trong đó có Edward J. DeBartolo Jr. – ông chủ cũ của đội San Francisco 49ers, người vào năm 1998 nhận tội tìm cách tống tiền, và cuối cùng đã từ bỏ quyền kiểm soát đội bóng.

Thuộc dòng dõi một gia đình buôn bán bất động sản nổi tiếng đã tạo ra một trong những triều đại Giải bóng Bầu dục Quốc gia NFL vĩ đại nhất, DeBartolo bị truy tố sau khi đồng ý trả $400.000 Mỹ kim toàn tờ bạc $100 đô mới cứng cho Edwin W. Edwards – cựu Thống đốc quyền lực ở Louisiana – để có được giấy phép tổ chức sòng bài trên sông cho tập doàn bài bạc của ông ta.

DeBartolo tránh được án tù nhưng bị phạt $1 triệu Mỹ kim, và bị NFL đình chỉ 1 năm. Sau đó, ông ta giao lại đội 49ers cho em gái là Denise DeBartolo York. Hiện nay, cháu ông ta, Jed York đang quản trị đội bóng vừa mới thua vô địch Super Bowl vào tay đội Kansas City Chief.

Trao đổi với các cố vấn, ông Trump cũng đưa ra khả năng sẽ giảm án cho cộng sự lâu năm Roger Stone, người bị truy tố 7 tội danh đại hình gồm khai man hữu thệ, sách nhiễu nhân chứng và cản trở cuộc điều tra của Quốc hội.

Khi được hỏi về khả năng ân xá cho Stone, Trump đáp, “Tôi chưa suy nghĩ về chuyện này.”

Hương Giang (Theo NY Times)

thao ly  
#166 Posted : Tuesday, February 18, 2020 7:00:12 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)
UserPostedImage

Chuyện Bên Đường -Tháng 2, 2020 (Bài 2)

February 12, 2020
Pham Văn Lương

-TT Trump, sau chiến thắng ngày 5/2, Thượng Viện đã bỏ phiếu Vô Tội cho ông, một âm mưu truất phế kéo dài 3 năm của phe Dân Chủ. Tuy nhiên, vẫn có một phiếu của Mitt Romney, người Cộng Hòa duy nhất buộc Trump 1 trong 2 tội do Dân Chủ nặn ra. TNS Mitt Romney, đúng như CBĐ dự đoán với quý vị, ông này giống hệt như cố TNS John McCain, ăn cơm Cộng Hòa thờ ma Dân Chủ.

UserPostedImage

Nghe lại những lời lẽ của John McCain, Mitt Romney, ai cũng nhân danh cử tri Mỹ, thử hỏi, có cử tri Mỹ nào muốn hai người này bỏ phiếu chống TT Trump. Trong khi đạo luật phe Cộng Hòa ủng hộ, có cử tri nào muốn Romney bỏ phiếu đồng ý với việc đàn hặc của phe Dân Chủ? Nhưng Romney vẫn làm, vì nghĩ rằng dân chúng đã bỏ phiếu cho ông, vậy thì muốn làm gì cũng được, nghĩa là ông không hiềm khích ganh tị cá nhân, mà bỏ phiếu chống Trump vì nhân danh tôn giáo và lương tâm để tự bào chữa cho hành động phản đảng Cộng Hòa của ông.

TT Trump đã đắng cay trong bài diễn văn State of Union, và cả trong bài diễn văn đọc ở bữa ăn sáng cầu nguyện của lưỡng viện. Tuy không chỉ đich danh Romney, nhưng Trump phát biểu “Tôi ghét những người luôn nhân danh tôn giáo để bào chữa cho những việc làn của họ. Điều này giống hệt như Trump đã chỉ trích Nancy Pelosi: Tôi ghét những người luôn mở miệng “Họ cầu nguyện mỗi ngày cho TT và gia đình của ông ta, nhưng trong thâm tâm, họ biết điều đó không hề có.” Buổi luận tội đã qua, nhưng hình ảnh Pelosi xé bản báo cáo của TT Trump còn đó, sẽ còn theo lịch sử của nước Mỹ.

Hành động của Pelosi đã được hàng trăm triệu người trên thế giới xem, và có lẽ, khó ai có thể chấp nhận việc làm như đứa trẻ con của bà “a childish reaction by Pelosi”. Có thể bà này sẽ không bị trừng trị theo pháp luật vì những ràng buộc bởi luật pháp, nhưng bà này tự thấy hành động sai của mình, vì thế, người phát ngôn của Pelosi đã lên tiếng yêu cầu Facebook, và Google ngưng đưa những hình ảnh này lên trên mạng của họ, nhưng cả hai đài này đều từ chối, tiếp tục phát sóng cả tuần sau đó.

Trong tuần qua, TT Trump đã cho 3 người nghỉ việc là đại sứ Mỹ tại Liên Hiệp Châu Âu, và hai anh em sinh đôi, một người là Trung Tá Winham, đã làm chứng và là người đưa những tin tức của cơ quan tình báo quốc gia tại tòa Bạch Ốc cho Adam Schiff để đàn hặc Trump. Windham và người anh sinh đôi, là luật sư của văn phòng an ninh quốc gia cũng bị hộ tống ra khỏi tòa Bạch Ốc thứ Sáu vừa qua.

[img]https://i.insider.com/5dd44f6ffd9db21c062f071a?width=1136&format=jpeg[/img]

Riêng trường hợp của Trung Tá Windham, tòa Bạch Ốc gọi là thay đổi công việc (Reassignment), chứ không phải bị cho nghỉ việc. Nếu như mọi khi, việc cho nghỉ việc của 3 người này sẽ làm dậy sóng bởi các đài fake như CNN, NSNBC, ABC, lần này tuy có phản ứng nhưng chỉ phản ứng lấy lệ. Việc sàng lọc Washington và tòa Bạch Ốc không thể hoàn tất trong một sớm một chiều, nhưng đây có thể chỉ là khởi đầu của một việc tát cá trong vũng đầm lầy mà TT Trump đã nghĩ tới.

Quý vị còn nhớ, vào cuối cuộc đàn hặc, Pelosi luôn kêu gào phải được đưa ra nhân vật mà họ mong đợi là John Bolton, cựu cố vấn an ninh của TT Trump, họ hy vọng vào lá bài này, nhưng cuối cùng Thượng Viện không cho mời bất cứ nhân chứng nào nữa (tỉ lệ 49/51). Sau cuộc impeach thất bại, John Bolton đã từ chối khi Adam Schiff đề nghị Bolton trả lời trước ủy ban tình báo hạ viện (có tuyên thệ).

Chúng ta lại nghe chuyện khác nữa là, John Bolton đã viết quyển hồi ký từ mấy tháng trước, nhưng vì tin tức ông này viết có nhiều tin tuyệt mật, vì thế sách phải được kiểm soát (review) trước khi được in, tên luật sư của NSA, người anh sinh đôi của Trung Tá Windham đã xì ra (leak) vài tin cho báo chí phe ta, rằng thì là, nếu Bolton được Thượng Viện mời làm nhân chứng cho Adam Schiff, theo những rò rỉ này, phe Dân Chủ nghĩ rằng, những tin Bolton nói sẽ là đòn dứt điểm để đàn hặc TT Trump.

Tuy nhiên, một lần nữa, cũng chỉ là tin phịa, để bán sách do phe của Bolton và nhà xuất bản sách đặt ra. Giờ này, quyển sách của Bolton tạm thời cho nằm trong kho, chưa biết bao giờ mới được in. Phe Dân Chủ tạm thời thua, nếu cuộc bầu cử tháng 11, các dân biểu của phe Dân Chủ tiếp tục thắng thế, một Speaker of the House, dù người mới hay vẫn là phù thủy Pelosi, họ sẽ tiếp tục tìm mọi cớ để đàn hặc Trump, đúng như Pelosi đã nói sau khi Trump vô tội. Cuộc đàn hặc này sẽ mãi mãi . Lúc đó, những tin bịa đặt của Bolton sẽ là khởi đầu cho cuộc đàn hặc mới, như dân biểu Nunes, California, một người ủng hộ Trump nói với đài Fox: “Cuộc đàn hặc Trump chưa chấm dứt, nếu phe Dân Chủ còn nắm được Hạ Viện sau cuộc bầu cử cuốn năm 2020.”

Trong một cuộc đón tiếp tổng thống Yemen, một nước vùng Châu Phi, TT Trump đã tiết lộ chính sách toàn cầu của Trump, có thể hướng về các nước vùng Châu Phi. Vùng này đã được Trung Cộng và Nga tăng cường mua chuộc vì những khoáng sản dưới lòng đất của họ. Nhân dịp Trung Cộng vì nhiều khủng hoảng Hong Kong, chiến tranh Thương Mại với Mỹ, sự ủng hộ Đài Loan của Mỹ, và mới đây nhất khủng hoảng Corona. Trung Cộng tạm thời tạm ngưng việc thiết lập bành trướng, tung tiền mua chuộc Phi Châu. TT Trump có thể phản công để đưa vùng này vào vòng ảnh hưởng của Mỹ. Điều này khác hẳn, chính sách từ bỏ vị trí lãnh đạo Thế giới, chính sách xin lỗi, chính sách thua thiệt tại các nước Hồi Giao, không trợ giúp các nước Châu Phi, và nhượng bộ Châu Á cho Trung Cộng. Một chính sách thối lui toàn bộ của Obama có thể phải hết nhiệm kỳ thứ Hai của TT Trump, với chính sách hiện nay, nước Mỹ mới có thể bắt đầu một thời kỳ mới, đẩy lui được chính sách toàn cầu của Trung Cộng như hiện nay.

UserPostedImage

Trở lại cuộc bầu cử sơ bộ của đảng Dân Chủ tại New Hampshire hôm nay. Bernie Sander, Pete Buttigieg, dẫn dầu, Klobuchar và Warren theo sau. Không còn tí hy vọng dẫn đầu, Joe Biden đã bỏ chiến trường New Hampshire, chuyển xuống South Carolina, nhưng với chiều hướng này Joe Biden có thể bị đẩy lui từng tiểu bang cho tới ngày Big Tuesday, nếu không thắng được nhiều tiểu bang nào. Người Mỹ gọi là That’s is it (Thế là chấm dứt). Chúng ta để ý bộ Tư Pháp, luôn ngắm nghía vào vụ Hunter Biden và vụ tham nhũng của Biden, khi ông còn làm phó cho Obama. Vụ này không những làm cho cuộc vận động bầu cử của Biden chấm dứt, mà Hunter Biden có thể vô tù vì những việc làm tại Ukraine.

Từ những diễn biến không nằm trong ý muốn của phe Dân Chủ hiện nay, phe Dân Chủ muốn ủng hộ Biden, vì chính sách đứng giữa của ông này, khác với chính sách cực đoan Xã Hội Chủ Nghĩa cùa Elizabeth Warren. Phe Dân Chủ không có ứng cử viên của đảng, họ có thể tiến về phía ủng hộ Bloomberg, ít ra ông này cũng là tỉ phú, cho dù ông chí là thị trưởng New York một thòi gian, và đã xa rời chính trị khoảng 15 năm. Tuy nhiến, phe Dân Chủ không có lá bài nào khác, trong khi đó, theo bảng thăm dò (Poll) mới nhất của OAN. TT Trump được tỉ lệ 66% số người được thăm hỏi, họ ủng hộ Trump.

CBĐ cảm ơn quý vị.
Phạm Văn Lương

Edited by user Tuesday, February 18, 2020 7:31:46 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#167 Posted : Wednesday, February 19, 2020 4:20:51 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,290

Thanks: 668 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Virus corona: TQ trục xuất ba nhà báo Wall Street Journal
vì bài họ không viết


19 tháng 2 2020

UserPostedImage

Hai nhà báo Mỹ và một công dân Úc làm việc cho Wall Street Journal bị buộc phải rời Trung Quốc trong vòng 5 ngày

Hai nhà báo Mỹ và một công dân Úc làm việc cho Wall Street Journal bị buộc phải rời Trung Quốc vì bài ý kiến không do họ viết bị ông Cảnh Sảng gọi là 'phân biệt chủng tộc'.

Trong diễn biến mới nhất liên quan đến virus corona, hay đúng hơn là đánh giá của truyền thông về nỗ lực phòng chống bệnh dịch ở Trung Quốc, Bắc Kinh trục xuất cả ba nhà báo nước ngoài.

Hai trong số họ là công dân Mỹ - Josh Chin, phó chánh văn phòng thường trú của Wall Street Journal tại Bắc Kinh, Chao Deng - và người thứ ba là công dân Úc, Philip Wen.

Đây là lần đầu tiên từ trên 20 năm qua, nhà báo nước ngoài có giấy phép hoạt động tại Trung Quốc bị yêu cầu rời nước này.

Vụ việc xảy đến sau khi phát ngôn viên Bộ Ngoại giao TQ, ông Cảnh Sảng, gọi một bài xã luận trên Wall Street Journal về công tác phòng chống virus corona của chính quyền Trung Quốc là "mang tính hạ thấp Trung Quốc, và phân biệt chủng tộc".

Bài viết đó đáng giá rằng cách chính quyền Trung Quốc phản ứng trước bệnh dịch ở Vũ Hán những ngày đầu là "mang tính bưng bít, chỉ vì lợi ích của nhà nước".

Theo nội dung bài đó thì niềm tin trên toàn cầu đối với Trung Quốc "đã bị lung lay".

Ông Cảnh Sảng cho rằng bài báo "phân biệt chủng tộc" này đã "hạ thấp nỗ lực của chính quyền Trung Quốc phòng chống dịch virus corona mà đến nay đã giết chết hơn 2000 người ở nước này.

Ba nhà báo có 5 ngày để ra khỏi Trung Quốc.

Quyết định của Trung Quốc về báo Wall Street Journal được công bố ngay sau khi chính quyền Hoa Kỳ cho biết hôm 18/2 rằng họ sẽ bắt đầu coi năm cơ quan truyền thông lớn của nhà nước Trung Quốc đang hoạt động tại Hoa Kỳ như sứ quán nước ngoài.

Theo đó, Hoa Kỳ sẽ yêu cầu các cơ quan này phải đăng ký nhân viên và tài sản với Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ.

UserPostedImage

Hai nhà báo TQ 'mất tích' sau khi đăng video trên mạng về tình hình bên trong Vũ Hán

Quyết định này sẽ áp dụng với Tân Hoa Xã, Mạng lưới Truyền hình Toàn cầu Trung Quốc CCTV, Đài phát thanh quốc tế Trung Quốc, Trung Quốc Nhật báo và Cơ quan phát triển Hai Tian Hoa Kỳ.

China Daily là báo tiếng Anh của chính quyền Trung Quốc, còn Hai Tian Hoa Kỳ là công ty phân phối tờ Nhân dân Nhật báo (People's Daily), cơ quan báo chí chính thức của Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Cũng liên quan đến truyền thông và virus corona, hai nhà báo là công dân Trung Quốc vẫn bị mất tích từ tuần trước.

Hai ông Phương Bân (Fang Bin) và Trần Thu Thực (Chen Qiushi) đã đăng tải video, hình ảnh và những câu chuyện kịch tính bên trong thành phố Vũ Hán hoàn toàn bị cách ly vì bệnh dịch.

Các chính phủ bị phê phán

Còn tại Nhật Bản, việc xử lý khủng hoảng liên quan đến du thuyền Diamond Princess có một số hành khác nhiễm virus cũng bị phê phán.

Hoa Kỳ lên tiếng nói công tác ngăn ngừa virus lây lan trên tàu là "không đủ", và chính phủ Nhật cũng bị một số hành khách trả lời báo chí hoặt viết trên mạng xã hội chỉ trích.

Sau 14 ngày cách ly trên tàu Diamond Princess, vào hôm thứ Tư 18/02 Bộ Y tế Nhật nói khách có kết quả xét nghiệm âm tính với Covid-19 cũng như không có triệu chứng nào được lên bờ.

Con tàu này đã qua Việt Nam cuối tháng 1 năm nay.

Cách Campuchia xử lý vụ tàu Westerdam bị chỉ trích sau khi vài trăm khách trên tàu được cho đi.

UserPostedImage

Ông Hun Sen tỏ ra không hề sợ virus khi đích thân đến đón hành khách tàu MS Westerdam xuống cảng Sihanoukville

Theo BBC News, bác sĩ Asok Karup từ phòng khám 'Infectious Diseases Care' ở Singapore nói đáng ra, tất cả các hành khách trên chiếu tàu này phải được kiểm tra sức khỏe đúng tiêu chuẩn y tế và bị cách ly.

Ông cho rằng giải pháp để hành khách "tự xác nhận" họ không còn triệu chứng gì là hoàn toàn không đúng đắn.

Theo bác sĩ Karup, việc sống trên chiếc tàu hai tuần "không thể coi là biện pháp cách ly đúng đắn".

Thủ tướng Hun Sen của Campuchia đã làm động tác thu hút dư luận khi tới cảng Sihanoukville đón các khách từ du thuyền Westerdam sau khi tàu bị Thái Lan và một số nước khác không cho cập cảng.

Nay các hành khách từ Westerdam đã được hãng chủ tàu Holland America "kiểm tra sức khoẻ" và công ty này hôm thứ Ba nói mọi hàng khách và thủy thủ đoàn có kết quả xét nghiệm virus corona "âm tính".

Nhưng sau đó, một người Mỹ từng là hành khách tàu Westerdam từ Campuchia bay sang Malaysia đã thử virus Covid-19 dương tính.

Điều này dẫn tới lo ngại có các hành khách khác mà nay đã rời khỏi tàu cũng dính virus.

Singapore và Malaysia nói họ cấm nhập cảnh hoặc quá cảnh những ai từng là khách trên tàu Westerdam sau chuyến đi gần đây.

Một công ty Việt Nam là Tân Hồng - Việt Excursion nói chi nhánh của họ ở Campuchia đã đón và phục vụ hơn 1.500 du khách cùng thuỷ thủ đoàn của tàu MS Westerdam tại Sihanoukville ngày 14/2.

Quyết định của Campuchia cho tàu này vào cảng thứ Năm tuần trước vốn được WHO ca ngợi, nay bị đặt câu hỏi.

Các nước này sau đó đang phải tiến hành công tác tìm lại các hành khách đã rời tàu.

Anh và Canada yêu cầu ai từng đi trên chuyến tàu bị nghi nhiễm virus phải trình báo và tự cách ly tại nhà sau khi về nước.

UserPostedImage

Một hành khách mang nón kỷ niệm từ Việt Nam xuống tàu Diamond Princess ở Yokohama hôm 18/02

Nguon BBC News

Edited by user Wednesday, February 19, 2020 4:24:34 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Mắt Buồn  
#168 Posted : Wednesday, February 19, 2020 4:31:32 PM(UTC)
Mắt Buồn

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/22/2011(UTC)
Posts: 5,290

Thanks: 668 times
Was thanked: 581 time(s) in 421 post(s)

Virus corona - Covid-19 : Mối lo mới từ Nhật Bản


Tác giả : Anh Vũ

RFI / 2020-02-18

UserPostedImage

Hành khách trên tàu Diamond Princess neo tại Yokohama, Nhật Bản vẫy chào báo chí, ngày 12/02/2020. REUTERS/Kim Kyung-hoon

Dịch Covid -19 vẫn chiếm trang nhất nhiều tờ báo Pháp ra hôm nay. Mặc dù dường như đã bắt đầu có dấu hiệu dịu xuống ở Trung Quốc nhưng bệnh dịch vẫn tiếp tục tiến triển khó lường. Ngoài Trung Quốc, đã bắt đầu xuất hiện những ổ dịch mới đáng lo ngại.

Nhật Bản đang trở thành điểm nóng mới, cụ thể là thành phố công nghiệp Yokohama với 3,7 triệu dân nằm cách thủ đô Tokyo 30 km. Tại đó, con tàu du lịch Diamond Princess chứa 3.700 người đang bị cách ly trên bến cảng từ hôm 5/12 sau khi phát hiện có hành khách nhiễm virus.

Nhật báo La Croix chạy tựa : « Đến lượt Nhật Bản báo động virus corona ». Sát ngày hết hạn cách ly con tàu (19/02), bộ Y Tế Nhật xác nhận trên con tàu du lịch này có hơn 500 ca nhiễm Covid-19, và số người dương tính với virus corona tăng thêm hàng chục mỗi ngày qua. Đó mới chỉ là số ca phát hiện nhiễm trên tổng số 1.723 người được xét nghiệm. Cộng thêm 65 trường hợp xác nhận đã bị nhiễm virus corona và một ca tử vong ở trong nước, Nhật Bản đang là ổ dịch Covid-19 lớn thứ hai sau Trung Quốc.

Theo La Croix, « người Nhật vẫn quen đối phó với những thảm họa thiên tai, giờ đang chuẩn bị đối mặt với sự lây lan của virus corona dài hơn, nghiêm trọng hơn như là họ dự tính lúc đầu ».

Tờ báo cho biết : « Tại thành phố Yokohama, cuộc sống vẫn tiếp tục bình thường nhưng một nửa dân thành phố giờ đây ra đường đeo khẩu trang. Người ta đã thấy xuất hiện những hàng người xếp hàng trước các cửa hiệu dược phẩm dài thêm mỗi ngày. Trước các khách sạn, có những chai nước tẩy trùng để khách hàng rửa tay trước khi vào. Nỗi lo sợ bắt đầu tràn vào các nhà dưỡng lão, một trong những nơi nhạy cảm của bệnh dịch ».

Chính phủ Nhật đã báo động về tình trạng dịch virus corona đồng thời kêu gọi ý thức và trách nhiệm công dân của mỗi người. Hệ quả là một loạt các sự kiện thể thao, lễ hội bị hủy bỏ. Nhưng với Nhật Bản mối đe dọa lớn nhất ở phía xa hơn một chút, đó là đe dọa đối với Thế vận hội mùa hè Tokyo, sẽ khai cuộc vào giữa tháng 7 tới.

Chính phủ Nhật lo giữ hình ảnh đất nước, chậm xử lý khủng hoảng ?

Liên quan đến sự việc này, báo Le Monde có bài « Nhật Bản bị chỉ trích về quản lý dịch Covid-19 ». Các quyết định của cơ quan y tế Nhật trong vụ xử lý dịch trên con tàu Diamond Princess bị dư luận trong nước chỉ trích là đưa ra chậm trễ và thiếu thận trọng. Ví dụ Nhật đã đưa 206 kiều dân trở về từ Vũ Hán, nhưng chỉ yêu cầu họ tự cách ly trong nhà 2 tuần, trong khi mà ở những nước khác, những người từ vùng dịch trở về đều bị tập trung bắt buộc cách ly.

Theo Le Monde, « ngay từ đầu, chính quyền Abe có vẻ như chăm lo cho hình ảnh của nước Nhật nhiều hơn. Hôm 6/2, chính phủ Nhật kêu gọi truyền thông Nhật và Tổ Chức Y Tế Thế Giới không tính gộp những trường hợp nhiễm trên tàu Diamond Princess vào số ca nhiễm ở trong nước. Chính phủ sợ người Nhật cũng bị xếp vào danh sách bị hạn chế nhập cảnh ». Trong khi đó, theo tờ báo, ngày 5/2, đảo quốc nhỏ giữa Thái Bình Dương Micronesia đã ra lệnh cấm nhập cảnh những người đến từ Nhật.

Trung Quốc : Tiếp tục cuộc chiến với Covid-19, mở rộng phong tỏa

Tại Trung Quốc, sức tàn sát của virus corona dường như có dịu xuống vài ngày nay, nhưng chưa dấu hiệu nào cho thấy dịch đang bị đẩy lùi. Cuộc chiến của Trung Quốc với tử thần Covid -19 vẫn còn đầy căng thẳng.

Chính quyền thắt chặt các quy định cách ly phòng dịch, Le Monde cho biết. Từ hôm qua các biện pháp kiểm tra, cách ly đã mở rộng ra hàng loạt các địa phương. Thủ đô Bắc Kinh được đặt dưới sự giám sát tối đa. Bất kể ai vào thành phố giờ đây đều bị cách ly 14 ngày. Tại Thượng Hải, người dân ra vào thành phố phải có giấy phép. Có những khu phố người ta chỉ cho phép cư dân sở tại ra vào. Một số thành phố sống trong không khí như có chiến tranh. Người dân bị lệnh giới nghiêm cấm ra khỏi nhà kể cả để mua bán nhu yếu phẩm.

Le Monde cho biết, tình hình kiểm soát đi lại trong thành phố tại Thượng Hải trở nên hỗn loạn. Mỗi khu phố, mỗi khu dân cư làm theo cách của mình tùy theo tâm lý lo sợ ở từng nơi. Có những khu dân cư, chỉ cho phép những người sống trong đó được vào. Ở những khu khác, mỗi gia đình chỉ được ra ngoài 3 lần trong 1 tuần. Nhưng cũng có chỗ thì khách vẫn được ra vào tự do.

Còn tại Hồ Bắc, toàn tỉnh như đặt trong tình trạng chiến tranh : Rất đông quân nhân được cử đến giúp các nhóm y tế địa phương để cưỡng chế cách ly những người có triệu chứng sốt nhỏ nhất.

Ngay từ thứ Sáu tuần trước, thành phố Thập Yến trong tỉnh Hồ bắc chính thức đặt trong tình trạng chiến tranh. Không một ai được quyền ra khỏi nhà trong 2 tuần. Các huyện bên cạnh thành phố sẽ lo cung cấp thực phẩm cho các gia đình, nhưng chi phí dịch vụ do người dân trả. Nhiều thành phố trong tỉnh Vân Nam, tây nam đất nước, cũng được áp dụng các biện pháp phong tỏa ngặt nghèo.

Như vậy có khoảng 760 triệu người, tức một nửa dân số Trung Quốc bị cô lập. Gần đây, chủ tịch Tập Cận Bình đã khẳng định lại là cuộc chiến đấu chống dịch « không được làm tê liệt đất nước ». Nhưng đến giờ thì Trung Quốc không còn cách làm nào khác.

Khốn khổ khi là người Hồ Bắc

Không chỉ bị cách ly, hạn chế đi lại ngay tại địa phương mà ở khắp nơi trong đất nước Trung Quốc cuộc sống của hàng triệu người khác đang khốn đốn, chỉ vì họ là dân Hồ Bắc.

Phóng viên báo Le Figaro có bài phóng sự điều tra dài với tiêu đề « Những con bệnh « dịch hạch » của Hồ Bắc, những kẻ khốn khổ mới của Trung Quốc ». Bài phóng sự cho thấy ngay từ đầu dịch Covid-19 bùng phát, 5 triệu người đã bỏ chạy khỏi thành phố Vũ Hán. Bị chính quyền truy tìm, đồng bào ruồng bỏ, những người Vũ Hán đó đang là những nạn nhân liên đới của virus corona. Ngay cả những người đã rời khỏi quê hương bản quán của mình từ lâu cũng vẫn không thoát được cuộc săn đuổi, hay thái độ khinh thị ở khắp nơi trên tổ quốc của chính mình.

Syria : Thảm cảnh ở cuối cuộc chiến

Chuyển sang thời sự quốc tế khác đang bị vụ dịch virus corona che lấp. Có một thảm cảnh nhân đạo mà cả triệu người khác đang phải hứng chịu những ngày tháng qua tại Syria.

Libération đưa độc giả đến vùng tây bắc Syria, tại đây đang diễn ra những trận chiến của quân chính phủ Damas dưới sự yểm trợ của quân đội Nga, để giành lại phần đất cuối cùng nằm trong tay quân nổi dậy và các lực lượng thánh chiến khác nhau. Cuộc chiến đã gây ra một thảm cảnh nhân đạo khi gần một triệu người dân vô tội đang phải bỏ chạy khỏi vùng chiến sự từ tháng 12 vừa rồi.

Libération kể lại : « Hàng chục nghìn người, phần đông là phụ nữ và trẻ em, những ngày qua đang tiếp tục bỏ chạy khỏi thành phố và các làng mạc lên hướng bắc để tránh bom đạn của Nga và đà tiến của quân đội Syria. Họ ra đi, không nơi trú, giữa trời đêm nhiệt độ -5°C ».

Một người làm công tác nhân đạo tại chỗ cho biết: « Những gì đang diễn ra tại đây thật kinh khủng, không gì có thể so sánh kể từ đầu cuộc chiến đến giờ. Chúng tôi hoàn toàn bị quá tải không biết làm gì. Chúng tôi chỉ có thể lo được cho 100 nghìn người chứ 800 nghìn thì không thể. Người ta ngủ trong xe, trong các lều dựng tạm. Họ đốt tất cả những gì có thể để sưởi. Nhiều trẻ em đã chết vì lạnh.»

Le Figaro cũng đồng thanh gọi đây là một thảm kịch thực sự và đó là « trận đột phá đẫm máu của chế độ Syria ở tây Aleppo ». Tờ báo nhắc lại là cuộc chiến tranh Syria kéo dài từ 9 năm qua đã làm hơn 380 ngàn người chết và 11 triệu người Syria bỏ nhà chạy nạn.

Bóng đá Champions League: PSG có bước qua lời nguyền ?

Một thời sự thể thao được người Pháp đang háo hức đón chờ, đó là giải cúp châu Âu Champions League tối nay trở lại với trận đấu lượt đi vòng 1/8 giữa câu lạc bộ Pháp Paris Saint-Germain và Dormund của làng bóng Đức. Le Figaro chạy tựa « PSG muốn phá vỡ định mệnh ».

Đó là định mệnh mà nhà vô địch bóng đá Pháp làm mưa làm gió ở các sân cỏ trong nước bao mùa bóng qua, thế nhưng mỗi khi bước ra đấu trường châu lục thì chưa một lần thành công, và đã ba lần liên tiếp đội bóng thành Paris bị dừng bước ở ngay vòng 1/8. Người hâm mộ bóng đá Pháp đều phấp phỏng hy vọng đội bóng giàu có và hội tụ tài năng lớn nhất của làng bóng Pháp của họ lần này sẽ thoát được bóng ma quá khứ, chơi bóng tự tin hơn, đừng để thất bại trở thành như định mệnh hay lời nguyền không bước qua được.

Edited by user Wednesday, February 19, 2020 4:32:18 PM(UTC)  | Reason: Not specified

hongvulannhi  
#169 Posted : Wednesday, February 19, 2020 8:33:59 PM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 31,309

Thanks: 2492 times
Was thanked: 5339 time(s) in 3585 post(s)

Lòng nhân ái kết tụ chúng ta
còn sự giận dữ thì chia cắt chúng ta


Thanh Quảng sdb

19/Feb/2020

UserPostedImage

Trong buổi triều yết thứ Tư vừa qua, Đức Thánh Cha Phanxicô đã suy tư trước lời của Chúa Giêsu rao giảng về sự hiền lành yêu thương trong bài giảng Tám mối phúc thật mà mời gọi các tín hữu hãy là người của lòng thương xót và hy vọng.
(Tin Vatican)

So sánh mối phúc thật giữa Phúc âm thánh Marco với Phúc âm của Mattheu, thì phúc cho người hiền lành, vì họ sẽ được thừa hưởng đất nước làm gia nghiệp - Đức Thánh Cha Phanxicô đoan quyết rằng một người hiền lành là người có lòng tốt, xa tránh những bất công bạo lực, kìm hãm những bộc phá của đam mê...

Đức Thánh Cha Phanxicô nói ai hiền lành thì bình tĩnh, phản ứng khôn khéo trước những áp lực, bị tấn công, hay bị xúc phạm!

Đức Thánh Cha Phanxicô trình bày Chúa Giêsu, là mẫu gương của sự hiền lành, đặc biệt khi Ngài phải đối diện với cuộc Khổ nạn của Ngài.

Đức Thánh Cha Phanxicô nói thêm rằng Kinh thánh thường áp dụng những mối phúc thật cho các tín hữu là những người nghèo và thiếu thốn trên trần thế này!

Vì vậy, Chúa Giêsu giảng người hiền lành sẽ được đất nước làm cơ nghiệp như có vẻ nghịch lý! Nhưng Chúa hứa đất nước đây là miền đất hứa mai sau... Miền đất đó là một lời hứa và một món quà cho dân Chúa, nó trở thành một dấu chỉ về một điều gì đó to lớn vĩ đại hơn với gì là một mảnh đất trần thế! Miền đất ấy chính là quê hương vĩnh hằng trên thiên đàng.

Đức Thánh Cha Phanxicô tiếp tục mô tả những đặc điểm của một môn sinh hiền lành của Chúa Kitô là người có lòng thương xót, tình huynh đệ, niềm tin yêu hy vọng. Trái lại sự giận dữ chỉ mang đến sự chia rẽ hủy diệt!
Và Đức Thánh Cha kết luận: Một người hiền lành sẽ chiếm được trái tim của người khác qua tình bằng hữu an hòa…


Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#170 Posted : Wednesday, February 19, 2020 8:44:50 PM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 31,309

Thanks: 2492 times
Was thanked: 5339 time(s) in 3585 post(s)

Hongkong thời Corona


Giang Thanh

14/Feb/2020

Thế giới đang sống trong thời đại có nhiều biến cố lớn liên tiếp: từ thiên tai bão lũ Châu Âu, hỏa hoạn Châu Úc, đến nạn châu chấu Châu Phi, …vv… Hầu hết các lý do liên quan đến việc biến đổi khí hậu, chỉ riêng virut Corona hiện đang hoành hành tại Châu Á là có nhiều giả thuyết khác. Nhưng dù thế nào đi nữa thì cấp bách nhất lúc này cũng đều tập trung vào việc phòng chống bệnh.

UserPostedImage

HK vừa phải trải qua một cuộc khủng hoảng chính trị lớn bởi các cuộc biểu tình, giờ đây vì liền kề TQ và có cửa khẩu thông thương nên nguy cơ nhiễm bệnh cao hơn. Tuy vậy, từ sau dịch SARS 2003, HK đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm xương máu, nên đã rất nhanh nhạy và triệt để các biện pháp nhằm ngăn ngừa tối đa sự lan truyền.

Bắt đầu từ Tết Nguyên Đán, các hoạt động cộng đồng bị hủy dần. Các công viên và khu giải trí được lệnh tạm đóng, tránh tình trạng tập trung đông người, giảm nguy cơ lây nhiễm. Bộ giáo dục công bố cho học sinh nghỉ học từng 2 tuần một để theo dõi diễn biến bệnh dịch, hiện đã tiếp tục gia hạn kỳ nghỉ đến ngày 16/3. Trong thời gian này học sinh vẫn được học tập online và nhà trường vẫn mở cửa nhận những trường hợp đặc biệt cần hỗ trợ. Từ 00h ngày 8/2, chính phủ thực thi chính sách cách ly 14 ngày tất cả những người nhập cảnh vào từ TQ, đó được xem như một hình thức gián tiếp đóng cửa khẩu đường bộ với China.

Hình ảnh nổi bật nhất trong nhiều ngày qua là dòng dòng người rồng rắn xếp hàng mua sắm, thậm chí vơ vét tích trữ lương ăn cùng các vật dụng liên quan đến phòng dịch. HK xưa nay vốn sung túc đủ đầy, nay gặp cảnh tranh giành khiến người ta đồng loạt la lối. Khẩu trang bất thình lình lên ngôi hot nhất trong xã hội. Khi nguồn cung không đủ cầu, giá cả tăng vọt, 1 số doanh nghiệp lạm dụng dịch bệnh để trục lợi, nhưng cạnh đó vẫn có những hình ảnh ấm lòng khi chia sẻ khẩu trang miễn phí, hoặc tìm nguồn hàng để cung ứng với giá hợp lý nhất. Đối phó với nhu cầu thiếu hụt nghiêm trọng này, chính phủ HK đã ngay lập tức lên kế hoạch mở xưởng sản xuất nội địa, dự tính mỗi ngày sẽ tung ra thị trường 100000c khẩu trang.

Tính đến ngày 13/2, HK đã có 51 ca nhiễm bệnh, trong đó có 1 người qua đời, 1 người đã phục hồi xuất viện, còn lại đa số đang cách ly điều trị.

Trong nỗi kinh hoàng vì tốc độ lây lan như vũ bão và sự nghiêm trọng của Corona, người ta vẫn hài hước thống kê được 1 số mặt tích cực như: làm giảm bớt căng thẳng chính trị trong xã hội, đột nhiên khiến người dân có ý thức tốt hơn với môi trường, cảnh giác bảo vệ sức khỏe hơn, quan tâm người thân và cộng đồng hơn …vv… Khi đi tàu điện, không còn cảnh ngộp thở như trước, vào cuối tuần cũng không gặp các chị Philippin chiếm lĩnh mọi công viên ghế đá, tất thảy dịch vụ chăm sóc khách hàng ở xứ này đều được nâng cao …vv… Đô hội quốc tế Hong Kong ồn ào không ngủ đã nhiều năm, nay chợt như được tạm “chợp mắt”. Dĩ nhiên, việc kéo theo nhiều người bất ngờ "nhàn rỗi" là điều khó chấp nhận ở một thành thị vốn quay tít như con gụ này, nhưng hãy giữ thái độ điềm tĩnh bình thản xem nó như là một sự “điều chỉnh” tuần hoàn để có tinh thần lạc quan thông thái hơn. Rõ ràng người dân HK sẽ được rèn luyện thêm bản lĩnh kiên cường hơn qua cơn đại dịch.

Giáo phận HK luôn luôn theo sát diễn biến thực tế để liên tục khuyến cáo giáo dân nâng cao ý thức phòng ngừa. Hồi cuối tháng Một, ĐHY Tong Hon đã ban hành bản kinh "Cầu xin ơn chữa lành khỏi đại dịch". Các linh mục và tín hữu khi dự lễ cũng phải đeo khẩu trang, không hát Thánh ca. Vừa sáng qua, ĐHY đã ra quyết định tạm ngưng cử hành các Thánh lễ công khai tại nhà thờ kể từ ngày 15/2 đến 28/2.

Mọi sự xem ra ứng với “Những điềm báo trước” (trong Tin Mừng Luca, chương 21). Khi khoa học còn loay hoay chưa tìm ra giải pháp tận diệt bệnh dịch thì việc cầu nguyện là vô cùng cần thiết và hiệu quả.

Xưa giờ, người ta vốn ít ưa TQ, nay càng cẩn trọng hơn với mọi thứ có từ China, thế nhưng người dân Trung Hoa và nhất là dân Vũ Hán lúc này đáng thương hơn bao giờ hết. Xin cùng cầu nguyện cho Corona mau chóng được khống chế, đặc biệt cầu nguyện cho Vũ Hán đang liêu xiêu trước ngưỡng tử thần.

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#171 Posted : Wednesday, February 19, 2020 9:04:24 PM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 31,309

Thanks: 2492 times
Was thanked: 5339 time(s) in 3585 post(s)

Khám phá vẻ đẹp của Thánh lễ


6/27/2012 6:30:59 PM

Thánh lễ là hành vi đẹp nhất để thờ lạy Chúa Tối Cao và là kho tàng của Giáo Hội Công Giáo.

UserPostedImage

Để đánh giá đầy đủ, cần phải hiểu lịch sử phát triển của Thánh Lễ. Nguồn gốc của Thánh Lễ là Bữa Ăn Tối cuối cùng, bữa ăn lễ Vượt Qua. Ở đấy, Chúa và các tông đồ đọc Kinh Thánh, và rồi lần đầu tiên Ngài cầm lấy bánh và rượu, đọc lời hiến thánh, trao Mình Máu Ngài cho họ. Mọi hành động trong Thánh Lễ đầu tiên này phải được hiểu trong toàn bộ bối cảnh cuộc khổ nạn, cái chết và phục sinh của Chúa. Và từ lúc ấy trở đi, Giáo Hội đã dâng Thánh Lễ như một thực tại kéo dài của Bữa Tối Cuối Cùng cũng như cuộc khổ nạn, cái chết và phục sinh, thông phần vào sự hiện diện qua mọi thời.

Cứ cho là Thánh Lễ có tiến triển qua từng thời đại nhưng những yếu tố chính và cấu trúc của Thánh Lễ thì không. Ba tham chiếu quan trọng nhất nói về Thánh Lễ trong thời kỳ đầu của Giáo Hội là cuốn Didache (Giáo huấn của Mười Hai Tông Đồ – khoảng năm 80), cuốn First Apology (Hộ giáo đầu tiên – khoảng năm 155) của Thánh Giustinô Tử Đạo, và cuốn Apostolic Tradition (Truyền Thống Tông Đồ – khoảng năm 215) của Thánh Hippolytô. Những tham chiếu này chứng nhận cho truyền thống sống động của Thánh Lễ. Hình thức Thánh Lễ mà ta có hiện nay đã được Đức Giáo Hoàng Phaolô VI phê chuẩn vào năm 1969.

Thánh Lễ gồm 4 phần chính: Nghi thức nhập lễ, Phụng vụ Lời Chúa, Phụng vụ Thánh Thể, và Nghi thức kết lễ. Phần Phụng vụ Lời Chúa và Phụng vụ Thánh Thể “liên kết chặt chẽ với nhau để hình thành chỉ một hành vi thờ phượng duy nhất” (Hiến Chế Phụng Vụ Thánh, số 56). Hơn nữa, “Giáo Hội luôn tôn kính Thánh Kinh như chính Thân Thể Chúa, nhất là trong Phụng Vụ Thánh, Giáo Hội không ngừng lấy bánh ban sự sống từ bàn tiệc Lời Chúa cũng như từ bàn tiệc Mình Chúa Kitô để ban phát cho các tín hữu.” (Hiến chế Tín lý về Mạc Khải, số 21). Tóm lại, Thánh Lễ diễn biến như một hành động duy nhất.

Nghi thức Nhập lễ có một mục đích rõ ràng, chính xác là “giúp cho các tín hữu đã tập họp được hiệp thông với nhau và chuẩn bị tâm hồn để nghe Lời Chúa cho nghiêm chỉnh và để cử hành Thánh Lễ cho xứng đáng” (Hướng dẫn tổng quát sách lễ Rôma, số 24). Từ rất xa xưa trong Giáo Hội, dân chúng hội họp vào Ngày của Chúa (Didache, số 14). Khi hội họp thì họ đọc các Thánh Vịnh để chuẩn bị cho Thánh Lễ.

Ngay từ thời kỳ đầu, Thánh Lễ có một khởi đầu rõ ràng là nghi thức tiến vào khi mà linh mục đến với cộng đoàn để đọc lời nguyện đầu tiên. Dần dà, linh mục tiến vào với sự phụ hoạ của ca đoàn. Những truyền thống khác được thích ứng sau đó bao gồm việc xông hương và rảy nước thánh. Nghi thức xông hương xuất phát từ phương Đông. Làn khói thánh tượng trưng và đánh thức cảm giác thanh tẩy và thánh hoá. Người ta hát thánh vịnh 50, Miserere (Kinh xót thương). Hãy nhớ rằng vào thời Cựu Ước, hương được dùng để đuổi quỷ và thanh tẩy hiến lễ dâng cho Chúa.

Rảy nước thánh tương đương với việc xông hương. Rảy nước thánh cũng nhắc các tín hữu về bí tích rửa tội và việc tái sinh trong Chúa. Một lần nữa, kinh Miserere cũng thường được đọc lên. Cả việc xông hương và rảy nước thánh đều nhắc các tín hữu về tội lỗi của mình và vị linh mục cầu xin tha thứ tội lỗi của chính mình cũng như cho cả cộng đoàn.

Lời chào trịnh trọng bắt đầu thánh lễ được ghi lại trong cuốn “Thành trì của Chúa” (The City of God) của thánh Augustinô. Ngay từ thời kỳ đầu của Giáo Hội, Thánh lễ bắt đầu bằng dấu thánh giá. Tertullianô (k. 250) tả lại việc thường xuyên sử dụng dấu thánh giá: “Khi đi đường hoặc di chuyển, khi vào trong nhà hay ra ngoài, khi mang giày, vào nhà tắm, ngồi vào bàn, khi thắp nến, lúc nằm, ngồi, bất cứ làm việc gì, chúng tôi đều làm dấu thánh giá trên trán” (“De corona” 30).

Nghi thức Thống hối được sách Didache ghi lại: “Vào Ngày của Chúa, người ta hội họp nhau, bẻ bánh và tạ ơn, sau khi xưng thú những xúc phạm để hiến lễ nên tinh sạch” (số 14). Nghi thức này gồm việc xét mình và thú tội chung trước khi cử hành Thánh Thể. Tuy nhiên, nghi thức sám hối ngày nay không nên nhầm lẫn với Bí tích Thống Hối là bí tích chính yếu để thứ tha tội trọng.

Trong hình thức Thánh Lễ hiện nay, sau lời chào, linh mục hoặc rảy nước thánh hoặc làm Nghi thức Sám hối – kinh Confiteor (Tôi thú nhận) được tiếp nối bằng kinh Kyrie (Kinh thương xót), một nghi thức sám hối ngắn, hoặc kinh Kyrie với những câu lặp lại.

Kinh Confiteor có từ thế kỷ thứ VIII, nhưng kinh mà chúng ta có hiện nay trong Thánh Lễ đã được Đức Giáo Hoàng Piô V phê chuẩn (1570).

Kinh Kyrie được sử dụng khắp Giáo Hội vào thế kỷ VI, và luôn đi trước lời cầu của linh mục. Lời kinh “Xin Chúa thương xót, xin Chúa Kitô thương xót” xuất phát từ đầu thế kỷ thứ IV trong phụng vụ Antiokia-Giêrusalem. Kinh Kyrie đã được cải biên từ nhiều lời cầu xin khác nhau. Ở phương Đông có đến 42 lời cầu xin. Cho đến thế kỷ thứ VIII, kinh cầu này cứ được lặp lại mãi cho đến khi giáo hoàng (hoặc linh mục) cho dấu hiệu ngừng. Vào thế kỷ thứ IX, người ta quy định đọc 9 câu và ngày nay thì chỉ có 3 câu. Hiện nay, trong Thánh Lễ, kinh Kyrie được đọc sau kinh Confiteor.

Kinh Gloria (Kinh vinh danh) là bài tán tụng ca. Câu mở đầu lấy từ lời loan báo của thiên thần cho các mục đồng về sự sinh hạ của Chúa chúng ta (Lc 2, 14). Bản Hy Lạp xuất hiện khoảng năm 380 trong sách Apostolic Constitution và trong bản Tân Ước Codex Alexandrinus (thế kỷ thứ V), cả hai đều có kinh Gloria hầu như chính xác với kinh hiện nay. Vào thế kỷ thứ VI, kinh này được dùng vào các ngày Chúa Nhật và Lễ Trọng. Người ta không đọc kinh Gloria trong mùa Chay và mùa Vọng để nói lên tinh thần chuẩn bị và thống hối.

Kinh Gloria nói lên vinh quang của Chúa. Cùng nhau tham dự Thánh Lễ, các tín hữu vinh danh Thiên Chúa. Kinh Gloria có hai phần: phần đầu chúng ta ca ngợi và tạ ơn Chúa Cha đã mạc khải vinh quang cho dân Ngài trong sự sáng tạo và trong suốt lịch sử cứu độ. Phần thứ hai tập chú vào Đức Giêsu không chỉ như Con Chiên hy tế nhưng còn là Đức Kitô khải hoàn. Kinh Gloria kết thúc với lời tuyên xưng Chúa Ba Ngôi.

Lời nguyện nhập lễ kết thúc Nghi thức Nhập lễ. Lời nguyện này hướng về Chúa Cha, và kỷ niệm một ngày đặc biệt (lễ trọng) hoặc đề cao tinh thần của mùa phụng vụ. Lời nguyện hướng về Chúa Cha “nhờ Đức Giêsu” là Đấng trung gian (“… không ai đến được với Cha mà không qua ta – Ga 14, 6), và Chúa Thánh Thần, Đấng Bào Chữa và là Trạng Sư, là sự kết hợp được nhân cách hoá giữa Chúa Cha và Chúa Con. Ở đây chúng ta kêu cầu sự trợ giúp thiêng liêng của Thiên Chúa khi bắt đầu dâng Thánh Lễ.

Sau Nghi thức Nhập lễ, Thánh Lễ bước sang phần Phụng vụ Lời Chúa. Thời Giáo Hội sơ khai, việc chọn lựa và số các bài đọc thay đổi tuỳ theo mỗi phụng vụ. Ở phương Tây, người ta phát triển mô hình một bài đọc trích từ các thư được đọc trước bài Tin Mừng bởi vì Phục Sinh là biến cố của Tân Ước. Người ta cũng dành ưu tiên cho các sách Tiên tri. Lời tung hô “Tạ ơn Chúa” (Deo gratias) sớm được dùng vào thế kỷ thứ IV. Hơn nữa, Giáo Hội quy định rằng chỉ những sách được gán cho các Tiên tri và các Tông đồ mới được đọc trong Thánh Lễ (cf. The Muratorian Fragment, k. 155).

Ca tiến cấp hay Thánh vịnh đáp ca được chen giữa các bài đọc. Một ca viên tiến lên với sách hát thánh vịnh (Cantatorium). Dân chúng sẽ hát phần điệp khúc. Ca viên đứng nơi bậc cấp kề với đài đọc sách. Bậc cấp này được gọi là “gradus”, vì thế mới có từ “Ca tiến cấp” (gradual).

Alleluia trước Tin Mừng cũng có mặt trong Thánh Lễ từ rất sớm. Bài ca này là lời công bố Phục Sinh.

Tin Mừng luôn chiếm chỗ danh dự. Đọc Tin Mừng phải luôn là một thành viên giáo sĩ. Trong phụng vụ Rôma, linh mục hay phó tế cầm lấy sách Tin Mừng từ bàn thờ và rước tới giảng đài với người giúp lễ mang nến và hương. Thánh Giêrônimô thuật lại rằng theo lễ nghi triều đình người ta cũng đón rước tương tự khi một quan chức vào cung. Khoảng thế kỷ thứ IV, câu tung hô “Lạy Chúa, vinh danh Chúa” (Gloria tibi, Domini) được đưa vào lúc bắt đầu đọc Tin Mừng, và câu tung hô “Lạy Đức Kitô, ngợi khen Chúa” (Laus tibi, Christe) ở cuối Tin Mừng để nói lên niềm xác tín về sự hiện diện của Đức Kitô trong lời Tin Mừng được công bố. Vì lý do này, các tín hữu luôn đứng khi đọc bài Tin Mừng trong khi họ ngồi khi đọc các bài đọc khác. Vào thế kỷ thứ IX, lúc bắt đầu đọc Tin Mừng, các tín hữu làm dấu thánh giá trên trán, môi và ngực, có ý muốn nói rằng tâm trí được mở ra để đón nhận Lời Chúa được tuyên xưng trên môi miệng và ghi khắc vào tâm hồn.

Khi đưa ra những hướng dẫn cho việc canh tân Thánh Lễ, các nghị phụ Công Đồng Vatican II đã chỉ thị: “Ðể bàn tiệc lời Chúa được bày dọn phong phú hơn cho các tín hữu, phải mở rộng kho tàng Thánh Kinh hơn nữa; muốn thế, trong khoảng một số năm ấn định, phải đọc cho dân chúng phần Thánh Kinh quan trọng hơn” (Hiến chế Phụng Vụ Thánh, số 51). Vì thế, chu kỳ ba năm dành cho các bài đọc Chúa Nhật và hai năm cho các Thánh lễ trong tuần đã được đặt ra. Theo chu kỳ Chúa Nhật, mỗi Thánh Lễ Chúa Nhật sẽ có bài đọc thứ nhất trích từ Cựu Ước (hoặc từ sách Tông Đồ Công Vụ hay Khải Huyền tuỳ theo mùa phụng vụ hoặc lễ trọng), thánh vịnh đáp ca, bài đọc thứ hai trích từ các thư trong Tân Ước, và cuối cùng là một đoạn Tin Mừng. Mỗi chu kỳ sẽ trích những đoạn từ các Tin Mừng riêng biệt: Năm A là Thánh Matthêu; Năm B là Thánh Marcô; và Năm C là Thánh Luca. Các đoạn trích từ Thánh Gioan rải rác trong suốt năm, đặc biệt trong mùa Phục Sinh và năm B.

Sau Tin Mừng, linh mục giảng lễ mà theo truyền thống thì được xem như bài hướng dẫn giáo lý. Nhiệm vụ của bài giảng là giúp các tín hữu hiểu Kinh Thánh và làm cho Lời Chúa trở nên thích hợp với thời hiện tại. Hơn nữa, nên nối kết Lời Chúa với Thánh Thể. Hiến chế Phụng Vụ nói rằng: “Bài giảng căn cứ vào Thánh Kinh để trình bày các mầu nhiệm đức tin và những qui tắc cho đời sống Kitô giáo trong suốt chu kỳ năm phụng vụ, rất đáng được coi như một phần của chính Phụng Vụ. Hơn nữa, trong những Thánh Lễ được cử hành những ngày Chúa Nhật và lễ buộc có dân chúng tham dự, không được bỏ giảng, nếu không có lý do hệ trọng” (số 52).

Lời Tuyên Xưng Đức Tin hay kinh Tin Kính là câu trả lời cho Lời Chúa được công bố và bài giảng. Hiện nay, kinh Tin Kính đọc trong Thánh Lễ được Công Đồng Nicea năm 325 phê chuẩn (với phần cuối cùng, bắt đầu với câu “Người bởi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con mà ra…” được Công Đồng Constantinople năm 381 thêm vào). Trong Giáo Hội sơ thời, bí tích Rửa Tội được cử hành trong Thánh Lễ, sau bài Tin Mừng; vào thời ấy, người ta đọc lời tuyên xưng đức tin cơ bản, thường là trả lời cho những câu hỏi. Mặc dầu kinh Tin Kính chính thức được đưa vào trong Thánh Lễ vào khoảng những năm 500, nhưng cũng đã được đọc trước thời gian này. Thêm vào đó, bản kinh Tin Kính sớm hơn được gọi là kinh Tin Kính Các Tông Đồ cũng được dùng trong Thánh Lễ.

Lời nguyện cho mọi người hay Lời nguyện các tín hữu cũng được sử dụng vào những ngày đầu tiên của Giáo Hội. Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gởi Timôthê đã nói: “Trước hết, tôi khuyên ai nấy dâng lời cầu xin, khẩn nguyện, nài van, tạ ơn cho tất cả mọi người, cho vua chúa và tất cả những người cầm quyền, để chúng ta được an cư lạc nghiệp mà sống thật đạo đức và nghiêm chỉnh” (2, 1-2). Những lời cầu này được dâng lên theo cấu trúc gồm 3 phần: lời kêu gọi cầu nguyện, những lời cầu và lời nguyện kết thúc của linh mục. Thánh Giustinô nói rằng những lời cầu này nên nhớ đến nhu cầu của Giáo Hội, ý hướng của giám mục và hàng giáo sĩ, hoà bình trên thế giới, cầu cho được mùa, cầu cho quốc gia và nơi đang sinh sống, cho bệnh nhân, người nghèo và người túng thiếu, người chết, sự tha thứ tội lỗi, cầu chết lành. Thời gian sau đó, lời cầu bị loại bỏ ra khỏi Thánh Lễ; tuy nhiên, Công Đồng Vatican II đã phục hồi Lời Nguyện Các Tín Hữu. (Hiến chế Phụng Vụ, số 53).

Sau phần Phụng Vụ Lời Chúa, Thánh Lễ tiếp nối với phần Phụng vụ Thánh Thể. Hành động này tập trung nơi bàn thờ trong khi Phụng vụ Lời Chúa tập trung nơi giảng đài. Theo một phong tục xa xưa, đến thời điểm này thì những dự tòng được dẫn ra khỏi nhà thờ, chỉ những người đã được rửa tội mới có thể tham dự Phụng Vụ Thánh Thể.

Phụng vụ Thánh Thể bắt đầu với phần Dâng lễ, bánh rượu và nước được dâng lên cho linh mục. Thánh Giustinô nói: “Khi nhận của lễ, linh mục chúc tụng và tôn vinh Thiên Chúa Cha thay cho mọi người, qua danh hiệu Chúa Con và Chúa Thánh Thần; và chính linh mục cũng tạ ơn để tất cả những của lễ này trở nên xứng đáng” (First Apology, số 65).

Người ta cũng mang theo những của lễ khác – tiền bạc, thực phẩm, thuốc men, quần áo – tất cả sẽ được dâng lên Thiên Chúa và giao cho Giáo Hội tuỳ nghi sử dụng. Sau Thánh Lễ, những của lễ này được phân phát cho những ai đang cần. Thánh Giustinô ghi lại rằng: “Những người giàu có, những người hảo tâm, họ cho những gì tuỳ ý họ. Người ta thu lại tất cả và giao cho vị chủ toạ để ông giúp đỡ các trẻ cô nhi và quả phụ, những người mà vì bệnh tật hay những lý do khác đã bị lấy đi nguồn sinh sống, các tù nhân, người nhập cư, tóm lại, những ai có nhu cầu”. (First Apology, số 67). Vào thế kỷ XI, dâng lễ theo kiểu này đã dần biến thành việc thu tiền đơn giản hơn.

Vào khoảng năm 300, có đoàn rước dâng lễ cách trang trọng. Người ta mang bánh rượu đến bàn thờ có những người giúp lễ đi theo với hương, nến và thánh giá. Cuộc rước trang trọng này muốn nói lên rằng Đức Kitô đang tiến về hy lễ của chính mình.

Lời nguyện tiến dâng bánh và rượu được tìm thấy trong sách Didache, nhưng có nguồn gốc từ lời nguyện chúc của người Do Thái. Công thức mới “Lạy Chúa là Chúa Cả trời đất…” có ba ý nghĩa: bánh và rượu là sản phẩm của cuộc sáng tạo và ban lương thực cho con người, vì thế tượng trưng cho thế giới này và cuộc sống của chúng ta. Chúng cũng tượng trưng cho công việc tay chân và lao động hằng ngày của chúng ta, và vì thế cũng là lễ dâng của chính chúng ta. Cuối cùng, chúng là những chất thể tượng trưng để biến thể trong mầu nhiệm Thánh Thể.

Lời nguyện pha nước và rượu được tìm thấy trong sách các bí tích Roma vào thế kỷ XI: “Nhờ dấu chỉ nước hòa rượu này, xin cho chúng con được tham dự vào thần tính của Ðấng đã đoái thương thông phần nhân tính của chúng con”. Thánh Cyprianô (k. 250) nhấn mạnh rằng hành động này tượng trưng cho Đức Giêsu là Đấng trở thành người và mặc lấy bản tính nhân loại.

Sau lời nguyện tiến lễ, linh mục làm nghi thức “lavabo” hay nghi thức rửa tay. Ngài đọc, “Lạy Chúa, xin rửa con sạch hết lỗi lầm, tội con đã phạm, xin Ngài thanh tẩy”. Bắt nguồn từ thế kỷ thứ IV, nghi thức “lavabo” thỉnh thoảng được làm ngay từ đầu phần Phụng vụ Thánh Thể. Nghi thức rửa tay tượng trưng cho sự thanh tẩy tâm hồn của vị linh mục muốn bước vào mầu nhiệm thánh.

Trong thời Giáo Hội sơ khai, linh mục đọc thầm tất cả những lời nguyện dâng lễ, bởi vì chỉ mình ngài mới được vào cung thánh ở trước nhan Chúa. Sau đó là lời kinh “Orate, fratres et sorores…” (Anh chị em hãy cầu nguyện …) mời gọi cộng đoàn tham dự từ đây. Thực hành này có từ thế kỷ thứ VIII.

Kinh Anaphora hay Kinh nguyện Thánh Thể là tâm điểm của Phụng Vụ Thánh Thể và gồm có nhiều phần:

Kinh Tiền Tụng (Preface) cũng xuất phát từ thời Giáo Hội sơ khai. Đối thoại dẫn nhập (i.e., “Chúa ở cùng anh chị em”, “và ở cùng Cha”, “Hãy nâng tâm hồn lên” etc.) hầu như là những lời chính xác được tìm thấy trong sách Apostolic Tradition của Thánh Hippolytô. Ngày nay, có nhiều phần dẫn nhập khác nhau tuỳ theo ngày lễ và mùa phụng vụ. Kinh Tiền Tụng là lời mở đầu cho phần chính của Kinh nguyện Thánh Thể, lời ngợi khen và tạ ơn Thiên Chúa – “Thiên Chúa Cha, qua Đức Kitô, trong Chúa Thánh Thần, vì tất cả công việc của Ngài: sáng tạo, cứu chuộc và thánh hoá” (Giáo lý Giáo Hội Công Giáo, số 1352). Nơi đây, Giáo Hội trên mặt đất kết hợp với Giáo Hội trên Trời, cùng với các thiên thần và các thánh, hợp chung tiếng ngợi ca.

Kinh Sanctus (Thánh, Thánh, Thánh) kết thúc phần dẫn nhập. Kinh này cũng xuất hiện trong những hình thức sớm nhất của Thánh Lễ, có thể có từ thời các tông đồ. Một vài tài liệu thế kỷ IV và thứ V cũng ghi nhận kinh Sanctus, nhưng đáng ngạc nhiên là Kinh nguyện Thánh Thể của Thánh Hippolytô đã bỏ qua kinh này. Bài thánh ca này lấy cảm hứng từ thị kiến của Isaiah (6, 2-3), đã được hội nhập vào trong phụng tự Hội Đường của người Do Thái trong suốt thế kỷ thứ II sau Đức Kitô.

Kinh Benedictus (Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến …) là lời tung hô mà đám đông chào đón Đức Giêsu vào ngày Chúa Nhật Lễ Lá (Mt 21, 9). Nó cũng phản ảnh lời ca ngợi “Thiên Chúa và Con Chiên” trong sách Khải Huyền (5, 13). Kinh Benedictus có lẽ được thêm vào kinh Sanctus vào khoảng thế kỷ thứ V. Điều thú vị là cả cộng đoàn luôn hát kinh Sanctus.

Lễ Quy (Canon – phần chính của Kinh nguyện Thánh Thể) có vài yếu tố quan trọng: trước tiên, khi xin Thiên Chúa chấp nhận và chúc lành cho lễ dâng, Giáo Hội cầu xin Chúa Cha gởi Chúa Thánh Thần đến. Kinh cầu khẩn Chúa Thánh Thần này được gọi “epiclesis”. (Linh mục thường cầu nguyện với cánh tay và bàn tay rộng mở, khép lại và đặt trên bánh rượu, và cuối cùng chúc lành cho bánh rượu). Ngài cầu nguyện rằng nhờ quyền lực của Chúa Thánh Thần, bánh và rượu sẽ trở nên Mình và Máu Thánh Đức Giêsu Kitô.

Thứ hai, là Lời Hiến Thánh hay Tường Thuật việc lập Thánh Thể là lời của Đức Kitô nói trong bữa Tiệc Ly, được ghi lại trong Tin Mừng Matthêu, Marcô và Luca. Đây là những lời có tính hiệu quả. Với quyền lực của Chúa Thánh Thần và nhờ Đức Kitô hành động qua vị linh mục được truyền chức thành sự, những lời thánh hiến biến đổi bản thể bánh và rượu để làm cho Thân Thể và Máu Chúa chúng ta hiện diện một cách bí tích. Ở đầu lời thánh hiến, xảy ra sự biến đổi bản thể (transubstantiation). Theo truyền thống, người ta rung chuông vào để đánh dấu biến cố kỳ diệu này. Và như lời đáp trả cho phép lạ diễn ra trên bàn thờ, linh mục kêu mời dân Chúa tuyên xưng mầu nhiệm đức tin.

Thứ ba, kinh anamnesis là kinh Tưởng Niệm. Theo nghĩa nào đó, cả Thánh Lễ là kinh anamnesis, một sự tưởng niệm về cuộc khổ nạn, cái chết và phục sinh của Chúa. Tín hữu cũng nhớ rằng Chúa sẽ lại đến trong vinh quang. Đặc biệt ở đây, vị linh mục nhắc lại lệnh truyền Chúa phải nhớ đến Ngài, những gì Ngài đã làm, và sự trở lại vinh hiển của Ngài.

Thứ tư, Giáo Hội dâng lên Chúa Cha lễ vật của Đức Giêsu để giao hoà chúng ta với Chúa Cha. Giáo Hội cầu xin Thiên Chúa nhận hy lễ lên trước bàn thờ trên trời của Ngài để những ai lãnh nhận Mình và Máu Thánh Đức Kitô được “đầy tràn ơn phúc bởi trời” (Kinh nguyện Thánh Thể I).

Cuối cùng, từ thế kỷ thứ IV, Kinh nguyện Thánh Thể có thêm vài lời cầu: “Chúng con cầu xin …” . Ở đây, các thánh được kêu cầu, đặc biệt là Đức Mẹ, Thánh Giuse, các tông đồ và các thánh tử đạo. Như dấu hiệu hiệp nhất khắp Giáo Hội, ý cầu cho Đức Giáo Hoàng và giám mục địa phương cũng được nhớ đến. Cuối cùng là cầu cho kẻ sống và kẻ chết.

Chúng ta đã lược qua cấu trúc cơ bản của kinh nguyện Thánh Thể. Bốn Kinh nguyện Thánh Thể chủ yếu trong sách lễ: kinh nguyện Thánh Thể I (Lễ quy Roma) hiện nay có nguồn gốc từ Thánh Lễ của Đức Piô V (1570). Trong cuộc canh tân Thánh Lễ vào năm 1969, có thêm ba kinh nguyện Thánh Thể nữa được chấp nhận và phân biệt như sau:

Kinh nguyện Thánh Thể II chính là kinh của Thánh Hippolytô thành Roma, được viết vào khoảng năm 215. Có lời tiền tụng riêng, kinh này đơn giản chỉ là lời nguyện tạ ơn và ngắn gọn. Kinh nguyện Thánh Thể II không chủ ý dành cho Thánh Lễ Chúa Nhật nhưng cho các ngày trong tuần.

Kinh nguyện Thánh Thể III phản ảnh truyền thống Roma. Theo mẫu truyền thống của Lễ quy Rôma (Roman Canon), kinh này dùng nhiều lời tiền tụng khác nhau và lễ quy cố định. Lễ quy có độ dài trung bình và tập trung vào công cuộc cứu chuộc của Thiên Chúa cũng như việc tập họp mọi dân tộc vào trong Giáo Hội.

Kinh nguyện Thánh Thể IV rập khuôn theo các anaphora của Tây Syrie. Có lời tiền tụng riêng, lời kinh nói lên lịch sử cứu độ, dùng nhiều hình ảnh và kiểu nói Kinh Thánh nặng nề. (cũng xin lưu ý là có những kinh nguyện Thánh Thể cầu xin ơn Hoà Giải và kinh cho các Thánh Lễ dành cho trẻ em).

Kinh nguyện Thánh Thể kết thúc với tán tụng ca “Chính nhờ Người, với Người và trong Người …”, được đọc hoặc hát khi nâng Bánh Rượu. Thực hành này có từ thế kỷ thứ III.

Có lẽ Đức Giáo Hoàng Gregoriô Cả (k. 604) đã thêm kinh Lạy Cha sau kinh nguyện Thánh Thể. Được tìm thấy trong Tin Mừng Matthêu (6, 9-13) và Luca (11, 2-4), kinh Lạy Cha là lời kinh Chúa ban cho chúng ta. Bản chất hoàn hảo của lời kinh được xem như sự chuẩn bị tốt để rước lễ. Kinh nối tiếp kinh Lạy Cha (embolism): “Lạy Cha, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ …” và câu “Vì vương quyền, uy lực và vinh quang là của Chúa đến muôn đời” được tìm thấy trong sách Didache chứ không phải trong bản văn Tin Mừng.

Hình ảnh Con Chiên Thiên Chúa biểu trưng cuộc khổ nạn và chiến thắng của Đức Kitô vì Ngài là Con Chiên Vượt Qua mới, đã được Thánh Gioan Tẩy Giả xác định (Ga 1, 29) và có trong sách Khải Huyền. Vào thế kỷ thứ VII, bài thánh ca Chiên Thiên Chúa được hát khi bẻ bánh đã được hiến thánh.

Đến đây, vị linh mục đọc thầm lời kinh, bẻ một mẫu nhỏ Bánh Thánh và bỏ vào chén thánh. Hành động hoà lẫn này tượng trưng cho sự kết hợp Mình và Máu Đức Kitô, và sự hợp nhất của hy lễ dù cho có hai lần hiến thánh riêng biệt.

Tertullianô (k. 220) nói về Dấu Hiệu hoặc Cái Hôn Bình An trong Thánh Lễ. Ban đầu, nó nằm sau phần Phụng Vụ Lời Chúa để tượng trưng cho tình huynh đệ và sự thống nhất trong cộng đoàn trước khi dâng hy lễ (Cf. Mt 5, 23-24). Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Innocentê I vào năm 416 đã chủ trương vị trí hiện tại. Hiện nay, Dấu Bình An được đưa vào trong Thánh Lễ của Đức Giáo Hoàng Phaolô VI và đòi buộc chủ tế chúc bình an cho người giúp lễ[1].

Khi Hiệp Lễ, các tín hữu chia sẻ Thánh Thể, liên kết họ trong sự hiệp thông với Thiên Chúa, với mỗi người trong cộng đoàn và với Giáo Hội hoàn vũ. Thánh Giustinô quả quyết: “Chúng tôi gọi đây là lương thực Thánh Thể, và không ai có thể tham dự vào đó được trừ phi họ tin điều chúng tôi giảng dạy là thật, đã lãnh nhận bí tích rửa tội để được thứ tha tội lỗi và sự sống mới, và sống tuân giữ những điều Đức Kitô đã dạy” (First Apology, số 66).

Sau khi cho hiệp lễ và rửa chén thánh, linh mục dâng lời nguyện kết lễ. Thánh Lễ kết thúc với Nghi Thức Kết Lễ – gồm lời nguyện kết, lời chúc lành và giải tán.

Tóm lại, Giáo Hội chúng ta có một kho tàng quý giá và đẹp đẽ trong Thánh Lễ. Đừng ai thờ ơ với Thánh Lễ. Hơn nữa, các linh mục phải dâng lễ cách thành kính và hân hoan. Công Đồng Vatican II đặc biệt nhắc nhớ vai trò của giáo dân: “Vì thế, Giáo Hội hằng bận tâm lo cho các Kitô hữu tham dự vào mầu nhiệm đức tin ấy, không như những khách bàng quan, câm lặng, nhưng là những người thấu đáo mầu nhiệm đó nhờ các nghi lễ và kinh nguyện: họ tham dự hoạt động thánh một cách ý thức, thành kính và linh động: họ được đào tạo bởi lời Chúa; được bổ sức nơi bàn tiệc Mình Chúa; họ tạ ơn Chúa; và trong khi dâng lễ vật tinh tuyền, không chỉ nhờ tay linh mục mà còn liên kết với ngài, họ tập dâng chính mình; và ngày qua ngày, nhờ Chúa Kitô Trung Gian, họ được tiêu hao trong tình kết liên với Thiên Chúa và với nhau, để cuối cùng Thiên Chúa trở nên mọi sự trong mọi người” (Hiến Chế Phụng Vụ Thánh, số 48).

Lm. William P. Saunders
Người chuyển dịch: Lm. Phaolô Nguyễn Minh Chính

(Trích “Bản Thông Tin” Giáo phận Qui Nhơn, số tháng 6/2010)

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

Hoàng Nam  
#172 Posted : Friday, February 21, 2020 2:46:38 AM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 5,642

Thanks: 776 times
Was thanked: 317 time(s) in 252 post(s)

CÔNG BỐ HẾT DỊCH HAY BẮT TAY VỚI TÀU CỘNG
GIẾT DÂN BẰNG DỊCH ĐỂ XÓA SỔ GIỐNG NÒI ?


Tác giả :Trần Hùng

2020-02-21

UserPostedImage

Dù có lạc quan tới đâu thì cá nhân tui cũng không thể tin nổi việc Việt cộng tuyên bố sẽ công bố "Việt Nam hết dịch". Bởi vì nếu ngành y tế của Việt cộng giỏi đến đâu thì cũng sẽ không thể giỏi hơn Nhựt Bổn, Nam Hàn,... và nếu quả thật y tế Việt cộng giỏi như vậy thì chắc chắn Tàu cộng sẽ bắt Việt cộng truyền đạt kinh nghiệm qua phương pháp "hội chẩn" để chữa lành cho hàng ngàn nhân viên y tế của Tàu cộng đang nguy kịch, đã tử vong bởi sự tấn công của con virus corona Vũ Hán.

Vậy nguyên cớ nào khiến cho Việt cộng mạnh họng tuyên bố đã chữa lành cho 16/16 bịnh nhân và sẽ công bố Việt Nam hết dịch ? Muốn biết rõ âm mưu của Việt cộng thì ta phải ngược dòng lịch sử cũng như soi vào hiện tại để tìm ra câu trả lời.

- Năm 1963 tại Vũ Hán, trước mặt đám chóp bu cộng sản Bắc Việt lúc đó là đoàn đại biểu của đảng Lao động nay là Đảng Cộng sản Việt Nam, Mao Trạch Đông đã dõng dạc tuyên bố "Tôi sẽ làm chủ tịch của 500 triệu bần nông đưa quân xuống Đông Nam châu Á”.

- Năm 1979, Đặng Tiểu Bình đã tuyên bố sẽ "dạy cho Việt cộng một bài học" bằng hành động cụ thể là vào ngày 17/02/1979 chúng đã xua quân tràn qua biên giới tàn sát đồng chí của chúng bằng súng đạn và cả vũ khí hóa học, đốt sạch, giết sạch các làng mạc của người Việt Nam.

- Từ năm 1975 đến năm 1979, dưới sự chỉ đạo của Tàu cộng, tên học trò trung thành của đồ tể Mao Trạch Đông là Pol Pot đã tiến hành diệt chủng đồng bào của hắn và cả những người Việt Nam ở Cambốt và các tỉnh dọc biên giới Việt Nam - Cambốt.

Tất cả những hành động man rợ trên của Tàu cộng đều vì mục đích giết sạch dân Việt Nam, dân Cambốt để sau đó Tàu cộng xua quân sang xâm lấn, chiếm đóng.

Sau khi Liên Sô tan rã, đối thủ số 1 của Mỹ đã biến mất, Tàu cộng không dám manh động xua quân xâm lược các nước lân bang vì chúng sợ cảnh sát quốc tế Mỹ, bởi vì chỉ còn có mỗi mình Tàu cộng là đối thủ khả dĩ với Mỹ, nếu Tàu cộng manh động sẽ bị Mỹ bóp chết ngay với tư cách cảnh sát quốc tế. Do đó Đặng Tiểu Bình đã tung ra sách lược "giấu mình chờ thời", từ giải pháp xâm lược cứng bằng vũ lực, Tàu cộng chuyển qua giải pháp xâm lược mềm bằng cách đánh sập văn hóa, khống chế kinh tế, đầu độc môi trường,... nhắm vào các lân bang cứng đầu mà điển hình là Việt Nam.

Vì chỗ dựa của Việt cộng là Liên Sô đã biến mất, với bề dày tội ác của Việt cộng đã gây ra cho dân Việt Nam, Việt cộng sẽ phải dựa hẳn vào Tàu cộng với phương châm "thà mất nước không mất đảng". Mật ước Thành Đô được ký kết năm 1990, Việt Nam sẽ trở thành một tỉnh phía Nam của Tàu cộng trong giải pháp "chuyển giao từng phần". Bắt đầu là sự lệ thuộc về kinh tế, sau đó là xóa sổ về văn hóa và nạn diệt chủng bởi những loại hóa chất độc hại, các dự án đầu độc môi trường,...

Mật ước Thành Đô bấy lâu nay được Việt cộng và Tàu cộng thực thi theo kế "luộc ếch" nay đã bị con virus corona Vũ Hán làm cho phát lộ hoàn toàn. Bằng chứng là với đại dịch virus corona Vũ Hán, gần 80 quốc gia đã cô lập, cách ly với Tàu cộng, mấy chục quốc gia đã có người bị nhiễm bịnh, một số quốc gia tiên tiến như Nhựt Bổn, Nam Hàn, Đài Loan,... có những ca tử vong và tổ chức y tế thế giới ra khuyến cáo rợn người về khả năng lây nhiễm cũng như chưa xác định được đỉnh điểm của đại dịch thì Việt cộng lại mở toang cửa khẩu, đường biên giới với Tàu cộng, rước hàng ngàn người từ tâm dịch qua và đã chữa lành cho 16/16 ca nhiễm bịnh cũng như sắp sửa công bố hết dịch.

Rõ ràng những hành vi liều lĩnh, ngạo mạn trên đều cho thấy Việt cộng đã và đang chạy theo với thời gian để bàn giao Việt Nam cho Tàu cộng mà con virus corona Vũ Hán là tác nhân đã giúp cho Việt cộng biến "nguy" thành "cơ". Bởi vì nếu không có con virus corona Vũ Hán thì tiến trình bàn giao Việt Nam cho Tàu cộng theo mật ước Thành Đô sẽ khó đạt tiến độ đề ra khi Tàu cộng đang suy tàn bởi sức ép của Mỹ dưới trào tổng thống Donald Trump.

Thật vậy, hiện nay Mỹ đang ra sức giúp cho Việt Nam tránh khỏi đại họa "Death by China - Chết bởi Tàu cộng" qua việc Mỹ đang ra tay chặn đứng âm mưu hủy diệt Việt Nam của Tàu cộng như: viện trợ cho Việt Nam những dự án năng lượng sạch thay thế cho năng lượng nhiệt điện than; đánh thuế mạnh lên thép Việt Nam để hạn chế các nhà máy sản xuất thép không đáp ứng tiêu chuẩn bảo vệ môi trường; cảnh cáo Tàu cộng về âm mưu chặn dòng Mekong giết chết vựa lúa đồng bằng sông Cửu Long; tăng cường giao lưu văn hóa, quốc phòng Mỹ - Việt để ngăn chặn tiến trình Hán hóa;...

Vì vậy, có thể nói khi tổng thống Donald Trump phát động thương chiến với Tàu cộng hòng làm cho Tàu cộng suy yếu cũng như chánh quyền của tổng thống Donald Trump gia tăng tuần tra ở Biển Đông, ban hành các Đạo Luật nhằm khống chế dã tâm bành trướng của Tàu cộng ở Châu Á - Thái Bình Dương,... thì việc Tàu cộng và Việt cộng rắp tâm thôn tính Việt Nam trở nên xa tít, mù tắp hơn so với tiến trình đã cam kết tại mật ước Thành Đô năm 1990.

Tàu cộng luôn biết rằng, chiếm được Việt Nam không khó nhưng giữ được Việt Nam rất khó vì lịch sử 1.000 năm nô lệ giặc Tàu của Việt Nam đã minh chứng cho điều này. Cách duy nhất để xóa sổ vĩnh viễn Việt Nam trên bản đồ thế giới hòng xáp nhập Việt Nam vào Tàu cộng là cách phải diệt chủng Việt Nam bằng chiêu thức đầu độc làm cho người Việt bịnh dịch, đau yếu mà chết đi, làm cho Việt Nam trở thành vùng đất trống cho chúng qua ở,...

Nay nhân lúc con virus corona Vũ Hán "xổng chuồng", tại sao Tàu cộng và Việt cộng không tranh thủ biến "nguy" thành "cơ" ? Có gì hữu dụng hơn khi cho con virus corona Vũ Hán bùng phát ở Việt Nam bằng cách buộc Việt cộng phải rước hàng vạn người mang mầm bịnh từ Tàu cộng đổ qua Việt Nam, sau đó ép Việt cộng giấu bịnh bằng cách ra lịnh cho tất cả các cơ sở Y tế phải "chuyển bịnh", tức nếu người dân Việt Nam mắc bịnh Viêm phổi coronavirus thì phải giấu đi, phải ghi bịnh án là mắc những bịnh khác, chết vì những nguyên nhân khác.

Để trấn an dân chúng, Việt cộng đã "chuyển bịnh, giấu bịnh" rồi tuyên bố Việt Nam đã hết dịch, với tuyên bố này thì Tàu cộng có lý do yêu cầu Việt cộng phải "sớm khôi phục cho công dân Tàu cộng qua Việt Nam" như tên ngoại trưởng Vương Nghị đã yêu cầu tên phó thủ tướng - ngoại trưởng Việt cộng Phạm Bình Minh vào hôm 19/02/2020 tại cuộc họp song phương. Khi Việt cộng "chuyển bịnh, giấu bịnh" tuyên bố hết dịch rồi sau đó bùng phát trở lại, Việt cộng sẽ đổ thừa do con virus corona Vũ Hán là loại virus quái dị, dù đã trị xong nhưng người khỏi bịnh vẫn có thể tái bịnh, lây bịnh như khuyến cáo của các nhà dịch tễ học quốc tế. Lúc này, Việt Nam sẽ trở thành Vũ Hán 2, đại dịch hoành hành buộc phải cô lập, cách ly. Các nước sẽ rút hết công dân ra khỏi Việt Nam, Việt Nam sẽ trở thành Vũ Hán 2, nội bất xuất, ngoại bất nhập và chỉ cần Việt cộng cắt mạng internet, cắt mọi liên lạc với thế giới bên ngoài thì Việt Nam sẽ trở thành thảm họa "10 phần chết 7 còn 3, chết 2 còn 1 đón Tàu cộng qua".

Khi dân số Việt Nam bị sụt giảm nghiêm trọng do virus corona Vũ Hán, số còn sống sót thì bị những di chứng khôn lường, giống Lạc Hồng, giống Tiên Rồng sẽ trở thành giống quý vì rất hiếm. Lúc này Tàu cộng không cần xua quân đội qua xâm lược mà chỉ cần di dân tự do thì Việt Nam sẽ trở thành một hận Đồ Bàn ở thế kỷ 21, dân Việt Nam sẽ trở thành dân tộc thiểu số so với dân Tàu cộng ngay trên đất nước của mình.

Tại Vũ Hán vào năm 1963, Mao Trạch Đông đã tuyên bố trước đám cộng sản Việt Nam là "Tôi sẽ làm chủ tịch của 500 triệu bần nông đưa quân xuống Đông Nam châu Á” thì 57 năm sau, Việt cộng đã biến giấc mơ của Mao Trạch Đông trở thành hiện thực khi chúng nó rước con virus corona Vũ Hán vào Việt Nam để hủy diệt giống nòi mà không cần phải xua quân đánh chiếm, không cần đổ hóa chất, thực phẩm bẩn, không cần mọc lên nhiều nhà máy nhiệt điện than, nhà máy hóa chất, nhà máy thép, giết chết đồng bằng sông Cửu Long,... mà vẫn dễ dàng biến Việt Nam thành một Champa thứ hai ở thời đại 4.0 này./.

Tran Hung.



Ý kiến độc giả :

Khi tác giả nhắc đến lời sấm của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm cách đây gần 5 thế kỷ về số phận của nước Việt, tui thấy rợn người vì giờ đây đứng trước tai ương của virus Covid-19 mới nhận rõ ra là chính nguyên nhân dịch bệnh mới có khả năng tàn phá vô song để giết hết 90% dân Việt.

Mười phần chết bảy còn ba
Chết hai còn một mới ra thái bình

Việt Nam mà chết đến như vậy thì nước Tàu cũng sẽ tan hoang và vắng lạnh. Bọn phương Bắc còn lo cho chúng chưa xong thì hơi sức đâu mà xâm lăng nước Việt nữa. Đó là một viễn cảnh thái bình trong sự hoang vắng sau một mất mát quá lớn.

Ghê rợn thật !!

Kim Hoa Bà Bà

Edited by user Friday, February 21, 2020 2:47:32 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Hoàng Nam  
#173 Posted : Friday, February 21, 2020 2:52:08 AM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 5,642

Thanks: 776 times
Was thanked: 317 time(s) in 252 post(s)

Ba Đình cấp tốc công bố hết dịch
để đón công dân Trung Quốc theo mệnh lệnh
của quan thầy Vương Nghị


UserPostedImage

CTV Danlambao -


Giữa lúc bệnh dịch do virus COVID-19 gây ra còn diễn biến phức tạp, Việt Nam, quốc gia đầu tiên “ngạo nghễ” tuyên bố sớm ngắt dịch để đưa cuộc sống ổn định trở lại. Và một trong những mục tiêu đầu tiên mà Ban Chỉ đạo quốc gia phòng, chống dịch quốc gia đưa ra là “nhận lao động nước ngoài trở lại Việt Nam làm việc”.

Cụm từ “nước ngoài” ở Việt Nam, vốn được sử dụng mặc định để ám chỉ Trung Quốc. Ngay trong buổi họp ngày 19.2 dưới sự chỉ đạo của Phó thủ tướng Vũ Đức Đam, mục tiêu đầu tiên khi công bố hết dịch chính là “thống nhất việc nhận lao động nước ngoài trở lại Việt Nam làm việc; đồng thời tiếp tục kiểm soát đường biên giới, xuất nhập cảnh”

Điểm “thống nhất” rất đúng chủ trương do Ngoại trưởng Trung Quốc Vương Nghị giao cho Phó Thủ tướng Phạm Bình Minh cuộc gặp song phương ngày 19-2, tại Vientiane, Lào.

Bên lề, hội nghị Bộ trưởng Ngoại giao Mekong - Lan Thương lần thứ 5 và Hội nghị đặc biệt Bộ trưởng Ngoại giao ASEAN - Trung Quốc về hợp tác ứng phó COVID-19, Vương Nghị đã “đề nghị” Việt Nam sớm khôi phục việc đi lại của công dân Trung Quốc sang Việt Nam” với điều kiện trao đổi là “Trung Quốc sẵn sàng tăng cường nhập khẩu các sản phẩm của Việt Nam”.

Có thể thấy, kết quả ngay sau đó, điểm thống nhất đầu tiên trong phiên họp chống dịch tại Hà Nội, các quan chức CSVN đã nhanh chóng đáp ứng chỉ thị này.

22.02.2020
CTV Danlambao
danlambaovn.blogspot.com

Edited by user Friday, February 21, 2020 2:53:43 AM(UTC)  | Reason: Not specified

Hoàng Nam  
#174 Posted : Friday, February 21, 2020 9:04:46 AM(UTC)
Hoàng Nam

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 5/12/2011(UTC)
Posts: 5,642

Thanks: 776 times
Was thanked: 317 time(s) in 252 post(s)

10/2/1976, ngày thành lập Cộng Đồng
Người Việt Tự Do tại Victoria.


Nguyễn Quang Duy


Theo phần mở đầu Bản Nội Quy, Cộng Đồng Người Việt Tự Do tại Victoria đã được hình thành vào những năm cuối của thập niên 1970, nhưng Bản Nội Quy không cho biết ngày thành lập.

Theo thông tin về Liên Hội Ái Hữu người Việt Tự Do Úc châu tiền thân Cộng Đồng Úc châu đã được thành lập vào ngày 26/12/1977, tại thủ đô Canberra.

Đại diện cho Victoria tham dự cuộc họp có Tiến sĩ Nguyễn Triệu Đan, bà Huỳnh Bích Cẩm và ông Đoàn Việt Trung. Tiến sĩ Nguyễn văn Hưng mặc dầu không tham dự cuộc họp nhưng sau đó được mời làm Tổng thư ký Hội từ năm 1977 đến năm 1982.

Nhờ thông tin của bà Huỳnh Bích Cẩm và nhờ một số tài liệu tìm được cho biết Hội Ái Hữu Việt Kiều Tự Do được thành lập ngày 10/2/1976 chính là tiền thân của Cộng Đồng Người Việt Tự Do tại Victoria.

Chúng tôi chủ trương không đưa những thông tin sai sự thật nên nếu bạn có thêm thông tin, hay thông tin khác với bằng chứng rõ ràng xin chia sẻ để chúng tôi có thể hiệu đính.

Hội Ái Hữu Việt Kiều Tự Do

Tiến sĩ Nguyễn Văn Hưng dưới bút danh Đào Phụ Hồ trên báo Văn Nghệ phát hành tại Úc châu vào ngày 12/8/2004, cho biết Hội Ái Hữu Việt Kiều Tự Do được thành lập ngày 10/2/1976.

Theo hồi ký Tiến sĩ Nguyễn Triệu Đan sau khi Thủ tướng Malcolm Fraser quyết định nhận người tị nạn chính trị vào tháng 2/1976, ông và một số sinh viên tổ chức một cuộc họp để thành lập Hội Ái Hữu Việt Kiều Tự Do dự tính hợp tác với chính quyền tiểu bang Victoria tiếp đón và giúp đỡ đồng bào mới qua.

Ông Đan cho biết Hội bầu một Ban Chấp Hành Lâm Thời gồm 4 người, trong đó có ông và bà Huỳnh Bích Cẩm hiền thê của ông, ít lâu sau mọi người cử ông làm Hội trưởng.

Bà Huỳnh Bích Cẩm cho biết cuộc họp chỉ có 7 hay 8 người, Ban Chấp Hành còn có Tiến sĩ Nguyễn văn Hưng và Thầy Huỳnh San, cuối năm 1979 Thầy San chịu chức linh mục.

Bà Cẩm không nhớ tên các hội viên sáng lập khác vì họ hầu hết là sinh viên sau này không còn sinh hoạt.

Theo thống kê dân số vào tháng 6/1976, có 382 người Việt sống rải rác tại Melbourne, nên so ra số hội viên sáng lập tuy khiêm nhượng nhưng chiếm một tỉ lệ không nhỏ.

Bà Cẩm cho biết nhu cầu chính của Hội lúc ban đầu là tạo mối dây liên lạc với người Úc, ông Đan có kinh nghiệm và quen biết với chính giới, lãnh đạo tôn giáo, ký giả và giới khoa bảng Úc nên được các hội viên đề cử giữ vai trò Hội trưởng.

Trong hồi ký ông Nguyễn Triệu Đan nói rõ hơn: “Mang tên là Hội Ái Hữu Việt Kiều Tự Do, song trên thực tế chúng tôi chỉ là một nhóm nhỏ nhoi tự nguyện hoạt động, phương tiện không có, đọc báo theo dõi tin tức, thấy nói có người mình tới thì bảo nhau đến thăm. Bà con gặp nhau tay bắt mặt mừng, song giúp đỡ cụ thể thì người đến trước chỉ có thể giúp đồng hương tới sau bằng cách thông ngôn và cung cấp chỉ dẫn về đời sống địa phương.”

Danh xưng Việt kiều

Bà Huỳnh Bích Cẩm cho biết tên tiếng Anh của Hội là Vietnamese Friendly Society. Chữ Vietnamese vì thế có thể được dịch là Việt kiều, người Việt hay người Việt tự do.

Ông Đoàn Việt Trung, cựu chủ tịch Cộng Đồng Úc châu, giải thích chữ Việt kiều khi ấy mang ý nghĩa công dân Việt Nam Cộng Hòa sống trên đất Úc.

Ngược lại chữ hội trưởng hay chủ tịch đều được dịch sang Anh ngữ là president. Trong khi đó phía cộng sản dịch chữ chủ tịch là chairman.

Nhóm tị nạn đầu tiên.

Ngày 19/3/1976, nhóm người Việt tị nạn đầu tiên gồm chừng 20 người đến định cư tại Melbourne từ Thái Lan.

Ông Nguyễn Hữu Thu là một người trong nhóm này cho chúng tôi biết Tiến sĩ Nguyễn văn Hưng, Thầy Huỳnh San cùng một nhóm nhỏ nữ sinh viên tại đại học Monash đến đón bà con ngay tại phi trường Tullamarine rồi đưa về thẳng bệnh viện ở vài ngày để khám sức khỏe tổng quát trước khi chuyển về Eastbridge Hostel, Nunawading.

Đến ngày 7/2/1977, nhóm người Việt tị nạn thứ hai gồm chừng 250 người trong số có Thầy Bùi Đức Tiến, đến cuối năm 1979 Thầy được thụ phong linh mục.

Tương tự, Linh mục Tiến cho biết Thầy Huỳnh San, Tiến sĩ Nguyễn văn Hưng và Tiến sĩ Trần Minh Hà đã ra tận phi trường Tullamarine, Melbourne, đón bà con mới sang và giúp đỡ bà con trong bước đầu định cư.

Thuyền nhân đề tài chính trị.

Ngày 26/4/1976, tàu Kiên Giang chở 5 thuyền nhân đến thẳng Úc. Khi tàu ghé Malaysia định đi Guam họ được một thuyền trưởng người Úc cho bản đồ, hướng dẫn đường đi và khuyên họ nên đi thẳng tới Úc theo luật (khi đó) họ sẽ được nhận.

Trong năm 1976, 3 tàu khác với 111 thuyền nhân cũng đến thẳng Úc. Sang năm 1977, có thêm gần 30 tàu với tổng số 868 người cập bến Úc.

Ngày 13/12/1975, đảng Lao Động thất cử, Gough Whitlam mất chức thủ tướng, nhưng tiếp tục giữ chức thủ lãnh đối lập và vẫn giữ đường lối cứng rắn hầu ngăn cản người Việt tị nạn được đến Úc định cư. Gough Whitlam lợi dụng việc thuyền nhân từ Việt Nam đến thẳng Úc để mở chiến dịch tranh cử.

Thủ Tướng Gough Whitlam là người bãi bỏ chính sách di dân da trắng của Úc, nhưng lại mâu thuẫn trong chính sách đối với người tị nạn cộng sản, nên đến nay nhiều người vẫn xem ông là thiên cộng và kỳ thị người miền Nam Việt Nam.

Ngày 10/12/1977, Thủ tướng Malcolm Fraser thắng cử nhiệm kỳ 2 nhưng thuyền nhân vẫn là đề tài tranh luận tại Quốc Hội.

Năm 1978, có thêm 746 thuyền nhân Việt đến thẳng Úc, phe đối lập đề nghị lập trại tạm giam, kéo tàu tị nạn trở ra biển và giới hạn những trợ cấp an sinh xã hội.

Tất cả mọi ý kiến của phía đối lập đều bị Thủ tướng Fraser bác bỏ, ngược lại phe đối lập không cho phép chính phủ nhận thêm nhiều người Việt từ các trại tị nạn.

Trong khi đó, các trại tị nạn tại Đông Nam Á lại chật cứng thuyền nhân mới tới. Năm 1977 có 21,276 người; năm 1978 có tới 106,489 người; và chỉ 6 tháng đầu năm 1979 có đến 166,604 người đến được các trại tị nạn.

Nhiều người bị hải tặc Thái Lan cướp, cưỡng hiếp và bắt cóc, nhiều tàu cập bến bị đuổi ra, nhiều người chết trên biển, và nhiều con tàu tiếp tục cuộc hành trình đến Úc.

Theo ước tính của Phủ Cao Ủy Tị Nạn Liên Hiệp Quốc có tới nửa triệu người Việt mất tích trên đường tìm tự do.

Ngày 21/7/1979, Hội nghị quốc tế về người tị nạn được triệu tập tại Geneva với 66 quốc gia tham dự để tìm ra những giải pháp cho người tị nạn Đông Dương.

Chính phủ Fraser đồng ý Úc sẽ nhận thêm mỗi năm hằng chục ngàn người tị nạn. Đồng thời tiến hành thương lượng với nhà cầm quyền cộng sản để những người tị nạn được bảo lãnh gia đình còn kẹt lại ở Việt Nam.

Hội trưởng đầu tiên

Tiến sĩ Nguyễn Triệu Đan là hội trưởng đầu tiên của Hội nhiệm kỳ 1 năm 1976-77.

Ông tốt nghiệp luật khoa Đại học Paris, ở Pháp, sau đó phục vụ ngoại giao cho chính phủ Việt Nam Cộng Hòa từ 1955 đến năm 1975.

Ông từng làm Tổng lãnh sự tại Ấn Độ, thành viên phái đoàn Việt Nam Cộng Hòa tại Hòa Đàm Paris, Pháp, và là Đại sứ tại Nhật. Giữa tháng 7/1975 ông cùng gia đình đến Úc định cư.

Ông còn nhiều đóng góp khác cho cộng đồng, như đầu năm 1983, ông làm trưởng nhóm 25 người vận động đưa tiếng Việt vào Chương trình Trung Tiểu học tại Victoria. Đến đầu năm 1987 tiếng Việt đã được công nhận là môn thi để lấy bằng tốt nghiệp trung học tại Victoria.

Ông Nguyễn Việt Long, cựu chủ tịch Cộng Đồng và cựu chủ tịch Hội Cựu Quân Nhân, cho biết ông Đan cũng giúp vận động để các cựu quân nhân Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa được hưởng quyền lợi hưu trí theo tiêu chuẩn cựu quân nhân Úc.

Vào tháng 10/1991, Tiến sĩ Đan thành lập Câu Lạc Bộ thứ Sáu là diễn đàn chính trị vận động cho nhân quyền, tự do và dân chủ tại Việt Nam.

Ông Nguyễn Triệu Đan qua đời ngày 15/5/2013 tại Melbourne hưởng thọ 84 tuổi.

Hiền thê ông Đan là bà Huỳnh Bích Cẩm ở tuổi bát tuần (tuổi 80) vẫn tích cực hoạt động xã hội. Bà sáng lập Hội Phụ Nữ Việt Úc năm 1983 và vẫn giữ vai trò Tổng Thư Ký kiêm Giám Đốc của Hội. Chúng tôi sẽ có bài viết riêng về Hội Phụ Nữ Việt Úc.

Hội trưởng thứ hai

Ông Đoàn Việt Trung, cựu chủ tịch Cộng Đồng Liên Bang, cho biết Tiến sĩ Nguyễn Văn Hưng là người soạn bản Nội Quy và là Hội trưởng thứ hai trong thời gian 1977-78.

Ông Trung là Trưởng ban Văn Nghệ nhưng không nhớ người nào khác trong Ban Chấp Hành dưới thời ông Hưng.

Ông Hưng là sinh viên Colombo sang Úc năm 1965, tốt nghiệp ngành Kỹ sư Hóa Học ở Viện đại học Queensland và Tiến sĩ Hóa học tại Viện đại học Monash.

Từ tháng 11/1975 đến cuối năm 1978, ông Hưng là chủ bút tạp chí Người Việt Tự Do, quay roneo và phổ biến miễn phí cho bà con mới sang.

Ông Đoàn Việt Trung chịu trách nhiệm vẽ cho tạp chí. Ông Hưng và ông Trung xin thư viên Đại Học Monash một góc riêng để giữ các tạp chí và sách báo của người Việt tự do.

Ông Hưng cộng tác với Bộ Di Trú Úc đón tiếp người tị nạn ngay tại phi trường, giúp đỡ bà con tại các trung tâm tiếp cư di dân, giúp đỡ bà con xin việc làm cũng như chuẩn bị cho họ khả năng hội nhập và định cư.

Ông đứng ra tổ chức Tết Trung Thu, Tết Nguyên Đán, Tưởng niệm biến cố 30/4/1975, biểu tình chống các phái đoàn cộng sản.

Ông Hưng còn là Tổng thư ký của Liên Hội Ái Hữu người Việt Tự Do Úc châu trong 5 năm, liên tục từ 1977 đến 1982.

Ông vận động đài sắc tộc 3EA cho chương trình phát thanh tiếng Việt và được 3EA mời giữ Trưởng ban Việt ngữ.

Đài phát thanh hàng tuần buổi đầu tiên vào ngày 25/4/1978 cho đến giữa năm 1992 đài sáp nhập với 2EA Sydney thành đài phát thanh toàn quốc SBS.

Ông Hưng và ông Nguyễn Ngọc Phách trong một thời gian dài còn thực hiện chương trình phát thanh hàng tuần trên đài phát thanh Radio Australia phát về Việt Nam.

Ông Hưng là tác giả hằng ngàn bài báo và nghiên cứu, dưới các bút hiệu Đào Phụ Hồ, Nguyễn Lương Triều, Nguyễn Nhất Đình, Ngụy Ông, Nguyễn Tất Thắng, Đằng Phong Hầu, được đăng trên nhiều tờ báo hải ngoại.

Khoảng đầu thập niên 1990, khi biết tôi viết tiểu luận cao học về “Tình hình giáo dục tại Việt Nam”, chính ông Hưng đã đến tận nhà hỏi mượn bài viết cùng tài liệu để nghiên cứu và viết bài.

Ông Hưng, Giáo sư Bửu Khải và Giáo sư Nguyễn Ngọc Phách còn thành lập và phụ trách giảng dạy khoa Thông Ngôn Phiên Dịch, thuộc trường Ngôn Ngữ Viện Cao Đẳng Kỹ Thuật RMIT ở Melbourne.

Trong vòng 20 năm cộng tác với RMIT ông đào tạo hàng trăm thông ngôn và phiên dịch viên. Ông cũng dịch nhiều tác phẩm từ tiếng Việt sang tiếng Anh, như quyển “Chuyện kể năm 2000” của nhà văn Bùi Ngọc Tấn.

Công việc chính của ông Hưng là Giám Đốc kỹ thuật Công ty hóa chất ICI (sau đổi thành Orica), những đóng góp của ông cho cộng đồng đều hoàn toàn bất vụ lợi.

Ông Hưng tiêu biểu cho những người tiên phong khai dựng Cộng đồng người Việt tự do tại Victoria và Úc châu, ông qua đời ngày 5/8/2012 tại Melbourne hưởng thọ 65 tuổi.

Linh mục Huỳnh San

Cha San luôn gắn bó với sinh hoạt Cộng Đồng, Cha là chủ tịch Cộng đồng Người Việt Tự Do tại Victoria, nhiệm kỳ 1982-83.

Cha về chốn Vĩnh Hằng ngày 10/10/2019, hưởng thọ 71 tuổi, với một tang lễ thật đơn sơ. Quan tài của Cha được đặt dưới đất với di ảnh Cha mặc áo lễ có hình lá cờ vàng ba sọc đỏ.

Chiếc áo lễ với hình lá cờ Việt Nam Cộng Hòa này, Cha được một giáo dân tặng và đã mặc trong buổi lễ thụ phong linh mục trên 40 năm trước.

Xin xem bài về Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam để hiểu thêm về vị linh mục đáng kính Huỳnh San.

Người Việt Tự Do

Đến khoảng cuối năm 1978 thành phố Melbourne đã có trên 2,000 người, để tránh bị coi là công dân nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam, những người mới đến không đồng ý sử dụng Danh xưng Việt kiều nữa.

Danh xưng được đổi thành người Việt tự do và Hội đổi tên thành Hội Ái Hữu người Việt Tự Do tại Victoria.

Ông Trần ngọc Thọ chủ tịch Hội Ái Hữu, nhiệm kỳ 1979-80, cho biết khi ông đến định cư tại Melbourne vào đầu năm 1979 danh xưng người Việt Tự Do đã được sử dụng một cách rộng rãi.

Mời bạn đọc đón xem trong số tới về giai đoạn Hội Ái Hữu người Việt Tự Do tại Victoria.

Nguyễn Quang Duy
Melbourne, Úc Đại Lợi

thao ly  
#175 Posted : Friday, February 21, 2020 12:03:25 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Friday, February 21, 2020

Virus corona tiết lộ cách thế giới e sợ Trung cộng


UserPostedImage

Sự nghi ngại đối với người Trung cộng đã tăng lên kể từ khi đại dịch virus corona bắt đầu, thậm chí ngay cả ở châu Á

Sammi Yang lần đầu nhận thấy có cái gì đó 'sai sai' khi cô tới một phòng khám ở Berlin (Đức) và ngay lập tức bị cấm bước vào tòa nhà.

Các bệnh nhân khác xì xào sau cánh cửa phòng khám; trong khi cô Yang - một nghệ sĩ trang điểm từ Trung cộng - phải đợi bên ngoài trong thời tiết tháng Giêng lạnh giá.

Cuối cùng, bác sĩ của cô cũng xuất hiện. Và câu đầu tiên bà bác sĩ nói là: "Đây không phải là vấn đề cá nhân nhưng..."

Rồi bà bác sĩ nói: "Chúng tôi không nhận bất cứ bệnh nhân Trung cộng nào bởi vì loại virus Trung cộng này" - cô Yang kể. "Tôi không có cơ hội để giải thích và nói rằng tôi khỏe mạnh."

Cô Yang không hề tới Trung cộng thời gian gần đây.

UserPostedImage

Trong nhiều tuần kể từ khi virus corona lây lan khắp thế giới, xuất hiện vố số vụ việc kỳ thị chống người Trung cộng hoặc bất cứ ai trông giống người châu Á.

Thậm chí ngay cả khi cảm thông tăng lên đối với các nạn nhân người Trung cộng, đặc biệt với cái chết của bác sĩ Lý Văn Lượng - người đầu tiên cảnh báo sự xuất hiện của virus corona - cộng đồng người châu Á nói chung và Trung cộng nói riêng cho hay, phân biệt chủng tộc và bài ngoại liên quan đến virus này vẫn gia tăng.

Chống Trung cộng và kỳ thị người Trung cộng không phải là điều mới - Chủ nghĩa bài Trung là một hiện tượng đã tồn tại hàng thế kỷ.

Nhưng vô số cách mà Chủ nghĩa bài Trung thể hiện trong đại dịch corona cho thấy mối quan hệ ngày càng phức tạp hiện nay giữa thế giới và Trung cộng.

'Không quen thuộc ở phương Tây, quá quen ở phương Đông'

Những chỉ trích thậm tệ liên quan đến virus corona đã xuất hiện khắp thế giới, được diễn đạt theo nhiều cách khác nhau.

Ở những nơi mà người châu Á là thiểu số như ở châu Âu, Mỹ và Úc, Chủ nghĩa bài Trung có vẻ bị thúc đẩy bởi những định kiến hời hợt rằng, người Trung cộng là bẩn thỉu và thiếu văn minh.

Bị gọi là "virus", ví dụ, là rất phổ biến. Cộng đồng thiểu số châu Á bị xa lánh nơi công cộng và trở thành mục tiêu của các cáo buộc và các vụ tấn công phân biệt chủng tộc.

Các tiêu đề như 'mối nguy hiểm màu vàng', 'Gấu trúc nhiễm virus Trung cộng', 'Trẻ em Trung cộng nên ở nhà' xuất hiện trên các báo ở Úc và Pháp.

Với thông tin rằng, virus này bắt nguồn từ một chợ buôn bán động vật hoang dã và có thể lây từ loài dơi, các lời đùa cợt quen thuộc rằng, người Trung cộng ăn mọi thứ 'động đậy' đã lan truyền khắp nơi.

UserPostedImage

Trong khi các bình luận tương tự cũng xuất hiện ở châu Á, các chỉ trích chống Trung cộng được thực hiện với giọng điệu bài ngoại ở mức độ sâu sắc hơn. Một chủ đề phổ biến là nghi ngờ có phải chính Trung cộng đã làm lây lan virus này cho dân của họ.

Tại Singapore và Malaysia, hàng trăm ngàn người đã ký một thỉnh nguyện thư online kêu gọi cấm công dân Trung cộng vào lãnh thổ nước mình. Và chính phủ cả hai nước này đã 'cấm cửa' với người Trung cộng ở một số địa điểm.

Ở Nhật Bản, nhiều người gọi người Trung cộng là "những kẻ khủng bố sinh học", trong khi thuyết âm mưu về việc Trung cộng làm lây nhiễm virus cho người dân, nhất là người Hồi giáo, đã sinh sôi nảy nở ở Indonesia và các nơi khác.

"Ở phương Tây, Trung cộng bị nhìn nhận như vậy và bị loại bỏ, và Chủ nghĩa bài Trung ở đó có khuynh hướng sinh ra từ sự không quen thuộc. Nhưng ở châu Á và Đông Nam Á, nó sinh ra từ quá nhiều sự quen thuộc," Giáo sư Donald Low, một học giả tại Hong Kong, người nghiên cứu về chính sách công Trung cộng, nói.

Ở châu Á, nhiều thế kỷ qua, cái bóng của Trung cộng đã phủ lên các lĩnh vực như tranh chấp khu vực, bất bình về lịch sử và làn sóng di dân Trung cộng. Gần đây, các yêu sách của Trung cộng trên Biển Đông và việc họ giam giữ người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ ở tỉnh Tân Cương đã làm dấy lên sự tức giận và nghi ngờ đặc biệt ở Đông Nam Á - nơi có dân số Hồi giáo đáng kể.

Tiền và đầu tư Trung cộng đổ vào khu vực được chào đón, nhưng cũng làm dấy lên ngờ vực về sự thống trị và bóc lột với rất ít lợi lộc đem về cho kinh tế địa phương.

Thậm chí, ngay cả trong các nước chủ yếu là người Hoa, như ở Hong Kong và Singapore, đã có một sự gia tăng trong tình cảm chống đại lục, một phần do những lo lắng kéo dài về việc người Trung cộng nhập cư, bản sắc, cũng như ảnh hưởng từ Bắc Kinh.

'Kinh ngạc và coi thường'

UserPostedImage

Kỳ thị cũng tạo ra sự phản kháng chống phân biệt chủng tộc, như đã thấy trong bức tranh graffiti của Ý này có nội dung: 'Có một dịch bệnh của sự thiếu hiểu biết ở khắp nơi ... Chúng ta phải bảo vệ chính mình."

Một số người tin rằng làn sóng bài Trung này chủ yếu là do việc Trung cộng đã cư xử thế nào, cả trong khủng hoảng hiện thời và trong các năm gần đây trên trường thế giới.

Thái độ chung đối với Trung cộng là một hỗn hợp của "kinh ngạc và coi thường," Giáo sư Low cho hay.

Đối với một số người đang xem xét cách Trung cộng xử lý khủng hoảng virus corona,"có sự ngưỡng mộ đáng kinh ngạc về những gì người Trung cộng có thể làm, chẳng hạn như xây bệnh viện trong vài ngày. Nhưng cũng có sự khinh miệt vì họ không thể kiểm soát những thứ như buôn bán động vật hoang dã, hoặc tính minh bạch."

Giới chức Trung cộng đã thừa nhận rằng họ quá chậm trễ trong các báo cáo và kiểm soát ban đầu về dịch bệnh, và đã bị trừng phạt vì cách họ đối xử với bác sĩ Lý Văn Lượng - người từng bị cảnh sát điều tra khi ông gửi thông tin cho đồng nghiệp cảnh báo sự xuất hiện của virus corona.

Khi Chủ tịch Tập Cận Bình tìm cách quảng bá một Trung cộng mạnh mẽ và tự tin, thông điệp được truyền đi là Trung cộng là một đối tác có trách nhiệm, trong khi nước này đã đầu tư hàng triệu đô la vào các nước khác trên khắp thế giới.

Nhưng Trung cộng không ngần ngại tăng cường 'sức mạnh cơ bắp', như đã thấy trên mặt trận truyền thông khốc liệt trong thời gian chiến tranh thương mại với Mỹ; hay việc có thêm bằng chứng về chương trình gián điệp nhà nước sâu rộng của Trung cộng, và việc họ không ngừng đặt ra các yêu sách đối với các vùng lãnh thổ đang tranh chấp.

"Họ muốn được yêu mến, nhưng cũng muốn được e sợ," Giáo sư Low nói.

Sự giàu có ngày càng tăng của Trung cộng dẫn đến số lượng khách du lịch và sinh viên đến thăm và sống ở khắp nơi trên thế giới tăng vọt hơn bao giờ hết, khiến sự hiện diện của nước này rõ rệt hơn. Các báo cáo lẻ tẻ về hành vi xấu cùng với sự hiện diện đông đảo của họ đã làm nảy sinh những định kiến về khách du lịch Trung cộng thô lỗ hay sinh viên Trung cộng siêu giàu vung tiền qua cửa sổ.

UserPostedImage

Khách du lịch Trung cộng tăng mạnh khiến sự hiện diện của họ rõ nét hơn trên khắp thế giới

Dĩ nhiên, không phải nơi nào trên thế giới cũng có chung nỗi nghi ngại về Trung cộng như chúng ta có thể thấy rõ ở Tây Âu, Mỹ và châu Á. Người dân Nam Mỹ, châu Phi và Đông Âu nhìn nhận về Trung cộng tích cực hơn, theo Trung tâm Nghiên cứu Pew.

Một số nhà quan sát và chính phủ Trung cộng nói rằng các đối thủ của Trung cộng cũng đổ lỗi cho Chủ nghĩa bài Trung, với các cơ hội và quyền lực chính trị mà họ có thể gặt hái được từ đó.

UserPostedImage

Du lịch Hà Nội sau Tết đình trệ vì virus corona

Những năm gần đây, một số lượng đáng kể những chỉ trích chống Trung cộng đến từ Mỹ - đặc biệt dưới thời chính phủ Trump, theo Giáo sư Barry Sautman, một nhà xã hội học tại Đại học Khoa học và Công nghệ Hong Kong.

Chính Mỹ đã có lịch sử lâu dài về Chủ nghĩa bài Trung, đáng chú ý nhất là Đạo luật Loại trừ Trung cộng năm 1882 cấm lao động người Trung cộng sau làn sóng nhập cư bắt đầu từ Gold Rush. Làn sóng hiện nay trùng khớp với việc này, và có lẽ một phần là do sự gia tăng của chủ nghĩa bản địa bài ngoại của Mỹ, cũng như phần còn lại của thế giới, Giáo sư Sautman nói.

"Trung cộng hiện này đang được nhìn nhận là kể thách thức quyền bá chủ của Hoa Kỳ, và hầu hết mọi khía cạnh của những gì chính phủ Trung cộng đang làm đã bị chỉ trích nặng nề. Kết quả là rất nhiều người trên thế giới nhắm vào đó, và nó dựa trên Chủ nghĩa bài Trung đã ăn sâu trong lịch sử, như ở châu Á," ông nói.

"Tấn công Trung cộng khi họ đang đuối"

Trong vài tuần qua, truyền thông nhà nước Trung cộng đã đăng tải những bài bình luận buộc tội chủ nghĩa kỳ thị, phân biệt chủng tộc, đáng chú ý là bằng tiếng Anh và nhắm vào độc giả toàn cầu.

Trung cộng cũng phản đối mạnh mẽ các bài tường thuật trên truyền thông quốc tế về cách họ đối phó với dịch virus corona, mặc dù một vài trong số đó là các chỉ trích được đăng trên truyền thông địa phương. Trung cộng gọi đó hoặc là thông tin sai lệch, hoặc kỳ thị chống lại Trung cộng. Người dẫn chương trình nổi tiếng Liu Xin của CGTN so sánh việc này với "tấn công Trung cộng khi họ đang yếu".

Chính phủ Trung cộng chính thức chỉ trích các nước, nhất là Mỹ, đã "tạo ra và giao rắc nỗi sợ hãi" bằng cách ban hành lệnh cấm nhập cảnh "không cần thiết" đối với du khách Trung cộng.

Trong khi đó, căng thẳng và thất vọng đối với sự kỳ thị ngày càng sâu sắc tại nhiều cộng đồng thiểu số Trung cộng và châu Á, khi đại dịch diễn biến phức tạp mà chưa có dấu hiệu kết thúc.

UserPostedImage

Người Việt trụ lại Hàng Châu giữa mùa virus corona

"Tôi thấy sợ hãi", cô Yang, nghệ sĩ trang điểm ở Berlin mà chúng tôi đề cập ở đầu bày nói. Yang dự định sẽ tránh ra ngoài trong vài tuần tới.

Không phải những gì cô Yang trải qua tại phòng khám đã khiến cô hoảng sợ. Một người bạn Đức gốc Á gần đây cũng bị quấy rối tại một nhà ga xe lửa, trong khi một phụ nữ Trung cộng bị tấn công dã man trên đường về nhà. Cảnh sát Berlin xếp vụ này vào loại phân biệt chủng tộc. Người phụ nữ Trung cộng khẳng định trên mạng xã hội rằng bà bị gọi là "virus" và bị đánh đập sau khi bà chống trả.

"Tôi không muốn cự cãi với những người gọi tôi là virus. Tất cả những điều họ biết là những thứ mà họ đọc trên báo, và ta không thể thay đổi suy nghĩ của họ", Yang nói.

"Thậm chí nếu tôi cho họ xem visa của tôi, nói với họ tôi thường trú ở đây, điều đó cũng chẳng có ý nghĩa gì. Bởi vì tất cả mọi thứ họ thấy chỉ là gương mặt Trung cộng của tôi."

Tessa Wong

Edited by user Friday, February 21, 2020 12:09:04 PM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#176 Posted : Friday, February 21, 2020 6:19:24 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Quốc tế lên án vụ Đồng Tâm, gây sức ép lên EU
trước đối thoại nhân quyền VN


20 tháng 2 2020

UserPostedImage

Một số bạn trẻ ở Đài Loan phản đối vụ đàn áp ở Đồng Tâm tháng 1/2020

Các tổ chức nhân quyền quốc tế kêu gọi EU yêu cầu chính phủ VN chấm dứt đàn áp xã hội dân sự trước đối thoại dự kiến diễn ra giữa EU và VN ngày 19/2.

Liên minh Nhân quyền Quốc tế (FIDH) cùng tổ chức thành viên là Ủy ban Nhân quyền Việt Nam (VCHR) khẳng định trong thông cáo phát đi hôm 17/2 rằng EU cần tận dụng cơ hội cuộc thảo luận nhân quyền với chính phủ Việt Nam để yêu cầu chấm dứt đàn áp xã hội dân sự, trả tự do ngay lập tức những người bất đồng chính kiến hiện đang bị giam cầm.

Lên án vụ Đồng Tâm

https://www.bbc.com/vietnamese/vietnam-51555742

Đồng Tâm: 'Đại diện sứ quán Mỹ đã trao đồi gì với tôi?'

Đề cập đến sự kiện Đồng Tâm, thông cáo của FIDH viết:

"Nhiều vi phạm nhân quyền ở Việt Nam được thực hiện trong bối cảnh tranh chấp đất đai." Và rằng "chính quyền Việt Nam đã liên tục áp dụng cách tiếp cận độc ác và bạo lực để giải quyết các tranh chấp này", với "ví dụ mới nhất của xu hướng này là sự cố Đồng Tâm, dẫn đến cái chết của ít nhất một thường dân vào tháng trước."

Trong một diễn biến liên quan, tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW), trong thông cáo phát đi hôm 18/2, cũng thúc giục EU kêu gọi chính phủ Việt Nam "khởi động một cuộc điều tra công bằng và minh bạch về vụ đụng độ Đông Tâm ngày 9/1 và buộc những người sử dụng bạo lực phải chịu trách nhiệm".

HRW đề nghị EU kêu gọi chính phủ Việt Nam "cho phép các nhà báo, nhà ngoại giao, cán bộ Liên Hiệp Quốc và các nhà quan sát được tiếp cận Đồng Tâm mà không bị cản trở, để đánh giá những gì đã xảy ra và theo dõi cuộc điều tra của chính phủ."

Trước đó nữa, ngày 14/2, Đại sứ quán Hoa Kỳ tại Hà Nội, trong email trả lời BBC News Tiếng Việt, cho biết:

"Chúng tôi theo dõi sát sao tất cả các diễn biến của sự việc này và hiện đang thu thập thông tin từ nhiều nguồn để hiểu rõ hơn về các biến cố ở Đồng Tâm. Chúng tôi đặc biệt lo ngại về tổn thất sinh mạng ở cả hai phía trong cuộc đụng độ giữa lực lượng an ninh và người dân Việt Nam. Điều quan trọng là tất cả các bên tìm cách giải quyết tranh chấp một cách cởi mở, ôn hòa và minh bạch."

https://www.bbc.com/vietnamese/vietnam-51555742

Bốn người trong gia đình ông Kình hiện 'vẫn chưa có tin tức gì', bà Dư Thị Thành nói

'Sáu lĩnh vực VN vi phạm nhân quyền'

Về mặt tổng quan, FIDH nêu ra các quan ngại chính về nhân quyền ở Việt Nam trong sáu lĩnh vực, gồm: Leo thang đàn áp người bất đồng chính kiến; các luật về "an ninh quốc gia" mang tính đàn áp; quyền cho người lao động; tranh chấp đất đai; điều kiện vô nhân tính trong nhà tù và chết trong tù, án tử hình.

Kể từ cuộc đối thoại năm ngoái tổ chức vào ngày 4/3, chính quyền Việt Nam tiếp tục đàn áp, quấy rối, tấn công và giam giữ những người bảo vệ nhân quyền, những người bảo vệ quyền lao động, những người bảo vệ đất đai và môi trường, các blogger, nhà báo, nhà phê bình chính phủ và những người theo tôn giáo, thông cáo viết.

Và nêu rõ: Từ ngày 5/3/2019 đến ngày 2/2/2020, chính quyền Việt Nam đã bắt giữ 29 nhà hoạt động nhân quyền (bao gồm ba phụ nữ) và kết án 42 người (bao gồm năm phụ nữ) với án tù lên tới 12 năm.

Chính phủ Việt Nam giải thích các cuộc đáp áp này là do những người liên quan đã vi phạm Bộ Luật hình sự 2015 vốn hình sự hóa các hoạt động bị coi là "đe dọa an ninh quốc gia". Các điều khoản mơ hồ này, sáu trong số đó kèm theo mức án cao nhất là tử hình - không phân biệt giữa các tội phạm bạo lực và các tội do thực thi quyền tự do ngôn luận một cách ôn hòa.

Tù nhân chính trị cần được trả tự do 'lập tức'

UserPostedImage

Mặc dù tham gia Công ước chống tra tấn và Các Hình phạt hay Đối xử tàn ác, vô nhân đạo hoặc hạ thấp khác, Việt Nam đã thất bại trong cải thiện các điều kiện giam giữ. Các báo cáo về tra tấn, ngược đãi và tử vong trong đồn cảnh sát vẫn tiếp tục ghi nhận các vụ việc này năm 2019. Một số tù nhân đã chết năm ngoái là kết quả của các điều kiện giam giữ khắc nghiệt, thậm chí có thể họ đã bị tra tấn hoặc ngược đãi, thông cáo của FIDH nhận định.

Vẫn theo FIDH, Việt Nam cũng tiếp tục áp dụng án tử hình đối với một loạt các tội không đáp ứng các tiêu chí về "tội ác nghiêm trọng nhất", trong khi thống kê về án tử hình tiếp tục được xếp vào dạng bí mật nhà nước.

Tổ chức Theo dõi Nhân quyền (HRW) liệt kê trong thông cáo tên những nhà bất đồng chính kiến hiện đang bị giam giữ trái phép như kỹ sư Nguyễn Ngọc Ánh (bị tuyên 6 năm tù), thầy giáo Nguyễn Năng Tĩnh (11 năm tù), nhà báo độc lập Phạm Chí Dũng (hiện chưa được xét xử)...

HRW chỉ đích danh một số trường hợp mà EU cần kêu gọi chính phủ Việt Nam "trả tự do ngay lập tức", bao gồm nhà hoạt động ủng hộ dân chủ Hồ Đức Hòa, Nguyễn Trung Tôn, Nguyễn Văn Túc, Hoàng Đức Bình, Nguyễn Trung Trực, Trương Minh Đức... Ba người nêu tên sau hiện đang có những vấn đề nghiêm trọng về sức khỏe, HRW nhấn mạnh.

HRW cũng thúc giục EU buộc Việt Nam phải thừa nhận công đoàn độc lập và đảm bảo rằng họ hoạt động mà không bị chính phủ can thiệp. Ngoài ra, EU cần hối thúc VN đảm bảo rằng các nhà hoạt động xã hội dân sự và học giả độc lập có thể là một phần của Nhóm tư vấn trong nước (DAGs) được Hiệp định thương mại tự do Việt Nam - EU thừa nhận, đồng thời đảm bảo rằng họ có thể thực hiện vai trò của mình một cách tự do và không sợ bị bắt giữ hoặc đe dọa.

Bộ Ngoại giao Việt Nam nói gì?

https://www.bbc.com/vietnamese/vietnam-51555742

Bà Lê Thị Thu Hằng

Ngày 14/3/2019, Bộ Ngoại giao Việt Nam phản hồi lại báo cáo nhân quyền hàng năm của Bộ ngoại giao của Hoa Kỳ ra một ngày trước đó.

Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Việt Nam, bà Lê Thị Thu Hằng nói:

"Tuy đã ghi nhận những thành tựu về bảo vệ quyền con người của Việt Nam, báo cáo này vẫn còn một số nhận định thiếu khách quan, dựa trên những thông tin không chính xác, không phản ánh đúng tình hình thực tế đang diễn ra tại Việt Nam.

"Những quyền tự do cơ bản của công dân Việt Nam được quy định rõ trong Hiến pháp và pháp luật Việt Nam, phù hợp với các Công ước quốc tế về quyền con người mà Việt Nam là thành viên, được tôn trọng và bảo đảm thực thi trên thực tế."

Báo cáo thường niên của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ vẫn gọi Việt Nam là "nhà nước độc đoán", và rằng bầu cử quốc hội gần nhất năm 2016 "không tự do, chẳng công bằng, mặc dù có cạnh tranh hạn chế từ các ứng viên do Đảng Cộng sản duyệt".

Edited by user Friday, February 21, 2020 6:26:00 PM(UTC)  | Reason: Not specified

thao ly  
#177 Posted : Friday, February 21, 2020 7:02:48 PM(UTC)
thao ly

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 4/5/2011(UTC)
Posts: 5,215
Woman

Thanks: 484 times
Was thanked: 445 time(s) in 342 post(s)

Siêu vi trùng Corona làm hại kỹ nghệ dệt may
của Việt Nam


Feb 21, 2020

UserPostedImage

Nhân công may giầy xuất cảng tại một công ty ở Hưng Yên. (Hình: Hoàng Đình Nam/AFP via Getty Images)

HÀ NỘI, Việt Nam (NV) – Dịch bệnh COVID-19 do virus Corona gây ra đang làm kỹ nghệ dệt may không những Việt Nam mà cả Cambodia điêu đứng, đe dọa nguồn hàng của những thương hiệu nổi tiếng quốc tế như Uniqlo, Gap, Nike.

Theo hãng tin tài chính Nikkei, số hàng quần áo mà hãng Uniqlo sản xuất từ Việt Nam đã bị trễ hai tuần lễ, qua lời những người thân cận với chuỗi kinh doanh thương hiệu quần áo của Nhật Bản. Nếu không được cung cấp đủ nguyên liệu, đến Tháng Ba tới đây thì sẽ thiếu hàng tung ra thị trường. Cũng chính vì vậy mà Uniqlo đã phải trì hoãn kế hoạch giới thiệu một số kiểu hàng mới cho năm nay.

Các nhà sản xuất quần áo không những từ Việt Nam mà cả Cambodia và Myanmar ngày càng trở nên quan trọng đối với những thương hiệu quần áo nổi tiếng trên thế giới. Khoảng gần 20% sản phẩm của Uniqlo sản xuất tại Việt Nam trong khi 50% sản xuất tại Trung Quốc.

Tuy những công ty quần áo kể trên may quần áo ở chỗ khác nhưng lại tùy thuộc nguyên liệu vào nền kinh tế lớn nhất của Á Châu. Có đến 60% nguyên liệu dùng để may quần áo tại Việt Nam đều phải nhập cảng từ Trung Quốc. Vấn đề chuyển vận và nguồn nguyên liệu bị đình trệ từ gốc đã làm ảnh hưởng sản xuất quần áo dây chuyền đến Việt Nam, Cambodia và Myanmar.

Báo chí tại Việt Nam những ngày gần đây thấy đề cập tới tình trạng thiếu nguyên liệu của nhiều hãng xưởng, đặc biệt là trong ngành may mặc xuất cảng. Theo tin tức, các công ty may đồ cho Gap và Tommy Hilfiger, nhập cảng 50% nguyên liệu từ Trung Quốc, đối diện với nguy cơ không có hàng để đáp ứng nhu cầu của khách hàng phải có hàng vào Tháng Ba và Tháng Tư.

Công may mặc Saigon 3 Garment Joint-Stock may đồ cho Uniqlo và Nike chỉ đủ nguyên liệu để sản xuất đến Tháng Ba.

Kỹ nghệ dệt đòi hỏi nhiều tiền đầu tư hơn các công ty may quần áo nên Trung Quốc hiện vẫn là nước ăn trùm về cung cấp nguyên liệu, trong khi các công ty sản xuất quần áo thì đa dạng hóa các nơi đặt máy may, bàn cắt vải.

UserPostedImage

Công nhân đang may trong một xí nghiệp tại Việt Nam. (Hình: AFP/Getty Images)

“Trong khi Việt Nam có thể tự cung ứng được mốt số loại nguyên liệu, hậu quả nghiêm trọng hơn tại Cambodia vì nguyên liệu phải nhập cảng từ Trung Quốc nhiều hơn,” nguồn tin thân cận với Uniqlo cho hay.

Ông ta cho biết tiếp rằng, việc thông quan hàng hóa đang bị chậm trễ, trong khi các xưởng sản xuất nguyên liệu may bên Trung Quốc đang hoạt động dưới công suất vì thiếu nhân công, hậu quả của chuyện giới hạn đi lại tại nước này khi chống dịch COVID-19. Nguy cơ không có việc ,may, như thế, còn cao hơn tại Cambodia.

Ông Ken Loo, tổng thư ký của Hiệp Hội May Quần Áo Cambodia, nói với hãng tin Nikkei rằng hơn 60% nguyên liệu phải nhập cảng từ Trung Quốc nên nguy cơ có thể phải đóng cửa hãng may đang ló dạng. Mà dù có được nguyên liệu thì cũng còn cần thêm thời gian để có thể hoạt động trở lại bình thường.

Ngày 5 Tháng Hai vừa qua, người ta thấy tờ Thanh Niên đã lên tiếng báo động về nguy cơ thiếu nguyên liệu sản xuất của kỹ nghệ dệt may và da giày tại Việt Nam, hệ quả từ thiếu nguyên liệu phải nhập cảng từ Trung Quốc.

Báo chí tại Việt Nam thời gian gần đây cũng từng đưa ra 10 ngành sản xuất tại Việt Nam bị ảnh hưởng nặng từ dịch COVID-19 là ngân hàng, dệt may, bán lẻ, thủy sản, bia, dầu khí, chứng khoán, cảng biển và vận chuyển, dịch vụ sân bay, hàng không.

(TN)

Edited by user Friday, February 21, 2020 7:04:55 PM(UTC)  | Reason: Not specified

hongvulannhi  
#178 Posted : Saturday, February 22, 2020 2:49:29 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 31,309

Thanks: 2492 times
Was thanked: 5339 time(s) in 3585 post(s)

ĐTC Phanxicô: Hình phạt giáo luật luôn để chữa lành


2/22/2020 1:47:22 PM

Đức Thánh Cha khẳng định rằng mục đich của hình luật không để luận phạt nhưng nhắm phục hồi lại trật tự và người bị hoen ố vì phạm tội.

UserPostedImage

Sáng ngày 21/02, Đức Thánh Cha đã tiếp kiến các thành viên của Hội đồng văn bản luật tham dự khóa họp toàn thể do Hội đồng tổ chức.

Trong bài nói chuyện, trước hết Đức Thánh Cha nhắc lại sự cộng tác của Hội đồng “trong việc hỗ trợ chức năng lập pháp của Đức Giáo hoàng, Nhà lập pháp phổ quát, trong việc giải thích chính xác các luật lệ được ngài ban hành, trong việc giúp đỡ các Thánh Bộ khác trong các vấn đề về giáo luật, cũng như giám sát tính hợp pháp của các văn bản luật pháp do các nhà lập pháp ban hành” như định nghĩa trong Tông hiến Mục tử nhân lành.

Phục vụ cho sự hiệp thông

Hơn thế nữa, các quy chuẩn pháp lý có vai trò cần thiết trong đời sống Giáo hội nhưng phụ thuộc và phục vụ cho sự hiệp thông. Do đó, Hội đồng cần giúp đào tạo pháp lý chân thật trong Giáo hội, giúp hiểu tính mục vụ của giáo luật, như công cụ liên quan đến ơn cứu rỗi các linh hồn, sự cần thiết của nó đối với đức công bằng.

Không ngăn cản hiệu quả mục vụ

Nhắc lại lời Đức nguyên Giáo hoàng Biển Đức XVI, Đức Thánh Cha mời gọi các tín hữu “học cách hiểu và yêu thích giáo luật trong sự cần thiết nội tại của nó và trong các hình thức ứng dụng thực tế của nó: một xã hội không có luật pháp sẽ là một xã hội thiếu các quyền. Luật là một điều kiện của tình yêu.” Ngài cũng nhấn mạnh rằng áp dụng luật trong Giáo hội không ngăn cản hiệu quả mục vụ nhưng “đảm bảo tìm kiếm các giải pháp không tùy tiện, nhưng thực sự chính đáng và do đó, thực sự là mục vụ."

Công cụ mục vụ

Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng hình luật là công cụ mục vụ. Các giám mục là thẩm phán giữa các tín hữu được ủy thác cho ngài. Nhưng vai trò của các thẩm phán luôn có dấu ấn mục vụ vì nó nhắm đến sự hiệp thông giữa các thành viên của dân Chúa. Do đó, hình phạt luôn là biện pháp khắc phục cuối cùng khi những cách thế khác nhằm tuân thủ luật đã tỏ ra không có hiệu quả. Ngược với luật quốc gia, Đức Thánh Cha nhận định: “hình phạt giáo luật luôn có một ý nghĩa mục vụ và không chỉ có chức năng nhắm tôn trọng luật pháp, mà còn là sửa chữa và trên hết là lợi ích của chính người có tội. Mục đích sửa chữa là nhằm khôi phục, bao nhiêu có thể, tình trạng trước khi phạm tội, điều ảnh hưởng xấu đến sự hiệp thông.”

Chữa lành

Đức Thánh Cha nói thêm rằng giáo luật không thực sự là một công cụ ép buộc nhưng có đặc tính chữa lành. Nó là cách thức tích cực để hiện thực hoá Vương quốc, để xây dựng lại sự công bình giữa cộng đoàn tín hữu, những người được mời gọi thánh hóa cá nhân và cộng đoàn. (REI 21/02/2020)

Hồng Thủy
(VaticanNews Tiếng Việt 21.02.2020)

Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

hongvulannhi  
#179 Posted : Saturday, February 22, 2020 2:51:47 AM(UTC)
hongvulannhi

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/18/2011(UTC)
Posts: 31,309

Thanks: 2492 times
Was thanked: 5339 time(s) in 3585 post(s)

ĐTC tiếp linh mục và tu sĩ các Giáo hội
Chính thống Đông Phương


2/22/2020 1:41:31 PM

Sáng 21/02, Đức Thánh Cha tiếp phái đoàn các linh mục và tu sĩ thuộc các Giáo hội Chính thống Đông phương, nhân dịp các vị viếng thăm và nghiên cứu tại Rôma.

UserPostedImage

Mở đầu buổi gặp gỡ Đức Thánh Cha trích dẫn lời của Thánh Phaolô để chào phái đoàn: “Xin Thiên Chúa là Cha chúng ta và xin Chúa Giê-su Ki-tô ban cho anh em ân sủng và bình an” (2Cr 1,2). Đức Thánh Cha nói: “Tôi muốn dùng những lời này của Thánh Phaolô để bày tỏ niềm vui được đón tiếp anh em cũng như niềm hạnh phúc anh em dành cho tôi qua chuyến viếng thăm”.

Khởi đi từ biến cố Đức Maria thăm bà Elizabeth, Đức Thánh Cha liên hệ tới chuyến viếng thăm của phái đoàn: “Một cuộc thăm viếng luôn là một việc trao đổi các món quà cho nhau. Khi Mẹ Thiên Chúa viếng thăm bà Elizabeth, Mẹ chia sẻ với bà niềm vui vì món quà của Thiên Chúa mà Mẹ đã nhận được. Và việc bà Elizabeth đón nhận lời chào của Mẹ Maria đã làm cho trẻ thơ trong dạ nhảy lên vui sướng. Như Đức Maria và bà Elizabeth, các Giáo hội mang trong mình những hồng ân của Chúa Thánh Thần để chia sẻ niềm vui và điều tốt lành cho nhau. Như thế, khi chúng ta, các Kitô hữu thuộc các Giáo hội khác nhau viếng thăm nhau, chúng ta gặp gỡ nhau trong tình yêu Chúa, chúng ta có cơ hội để trao đổi cho nhau những hồng ân đã lãnh nhận từ Thánh Thần. Theo nghĩa này, sự hiện diện của anh em tại nơi đây không phải chỉ để nghiên cứu kiến thức về Giáo hội Công giáo, nhưng cũng là dịp để chúng tôi, những người Công giáo đón nhận hồng ân Thánh Thần nơi anh em.”

Đức Thánh Cha hy vọng, sau chuyến viếng thăm học hỏi này, các linh mục và tu sĩ các Giáo hội Chính thống Đông Phương có được những trải nghiệm tích cực về Giáo hội Công giáo và thành Rôma. Cụ thể, khi tới đây các linh mục và tu sĩ không cảm thấy mình như là những vị khách mà là anh em với nhau. Chúa vui vì điều này.

Cuối buổi tiếp kiến, Đức Thánh Cha mời các linh mục và tu sĩ cùng cầu nguyện với Kinh Lạy Cha theo ngôn ngữ của mỗi người. (CSR_1036_2020)

Ngọc Yến
(VaticanNews Tiếng Việt 21.02.2020)
Chỉ trong một phút giây hoài niệm
Dĩ vãng theo nhau lũ lượt về

hvln

Hoàng Thy Mai Thảo  
#180 Posted : Saturday, February 22, 2020 3:10:40 AM(UTC)
Hoàng Thy Mai Thảo

Rank: Advanced Member

Groups: Registered
Joined: 3/26/2011(UTC)
Posts: 16,220

Thanks: 6897 times
Was thanked: 2764 time(s) in 1954 post(s)

Virus corona - Covid-19 : "Khi phẫn nộ át cả sợ hãi" tại Trung Quốc

Thu Hằng - RFI - 22/02/2020
Có 14 bác sĩ và nhân viên y tế Trung Quốc qua đời trong cuộc chiến chống dịch Covid-19 tính đến ngày 21/02/2020, đặc biệt là trường hợp bác sĩ nhãn khoa Lý Văn Lượng, một trong tám người đầu tiên báo động về một loại virus corona mới, tiếp theo là bác sĩ Lưu Trí Minh, giám đốc bệnh viện Vũ Xương, đã khiến công luận chú ý.

Đối với cả hai trường hợp, việc chính quyền báo tin rồi xóa, cuối cùng xác nhận, càng cho thấy sự bối rối trong nội bộ và lo ngại công luận dậy sóng trước sự hy sinh của hai bác sĩ. Dập mọi chỉ trích cách xử lý khủng hoảng dịch tễ là ưu tiên của bộ máy kiểm duyệt. Nhưng sau cái chết của hai vị bác sĩ trên, làn sóng phẫn nộ bùng nổ, cỗ máy kiểm duyệt, dù hoạt động kết công suất, đã không thể xóa hết ngay được.

Chuyên gia về Trung Quốc, Jean-Philippe Béja, giám đốc nghiên cứu thuộc Trung Tâm Nghiên Cứu Khoa Học Quốc Gia Pháp (CNRS), giải thích với RFI :

« Sự ngờ vực của dân chúng đối với đội ngũ cán bộ là hiện tượng thường trực tại nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa. Tuy nhiên, vấn đề ở chỗ chúng ta thường không thể thấy được tâm lý đó vì những lời chỉ trích bị xóa ngay khi vừa mới được đăng. Nhưng lần này, tính chất nghiêm trọng của tình hình khiến tất cả các mạng xã hội bị tràn ngập những lời lẽ bất bình mà không thể xóa hết ngay được.

Điều mà tôi lại quan sát được là những đòi hỏi tự do thông tin và hội họp để thấy rằng từ khi ông Tập Cận Bình lên nắm quyền, đặc biệt là kể từ nhiệm kỳ thứ hai năm 2017, chính quyền đã thực sự kiểm soát thông tin. Người dân phẫn nộ trước việc bị hạn chế quyền tự do ngôn luận và nhận thấy hậu quả do việc ngăn cấm này gây ra.

Ngoài ra, người ta cũng nhận thấy là trên mạng xã hội có một số lời chỉ trích chính phủ và chủ tịch Tập Cận Bình. Chí ít, đây là một bài tiền trắc nghiệm của công luận. Nhưng cần nhắc lại là chính quyền cuối cùng đã lấy lại quyền kiểm soát ».

Trừng phạt nhà báo công dân, tiếng nói bất đồng để kiểm soát thông tin

Theo tổ chức phi chính phủ China Human Rights Defenders ngày 07/02, có 351 người bị « trừng phạt » vì đã « phát tán tin đồn sai lệch » về Covid-19, trong đó có hai công dân ở Vũ Hán : Phương Bân (Fang Bin), một người bán quần áo, và luật sư Trần Thu Thực (Chen Qiushi). Cả hai bị « mất tích » sau khi đăng trên mạng xã hội hình ảnh những bệnh viện trong thành phố chật kín người, nhân viên y tế bị quá tải, đặc biệt là một đoạn video được ông Phương Bân đăng ngày 01/02 cho thấy những túi đựng xác người bên trong một chiếc xe tang gần bệnh viện Vũ Hán.

Trả lời đài truyền hình Pháp France 24 trước khi đột nhiên « mất tích », ông Phương Bân cho biết : « Khi thành phố bị cách ly, tôi thấy có gì đó rất lạ. Tôi đến bệnh viện và tôi thấy rất đông người ở đó nên tôi hiểu ra rằng Vũ Hán là tâm dịch. Lẽ ra các bệnh viện phải là những nơi mà các kênh truyền hình Nhà nước, của tỉnh Hồ Bắc hoặc thành phố Vũ Hán, đến phỏng vấn người dân. Nhưng không một ai muốn tới. Nên tôi nghĩ là họ không muốn đến đó, vì thế tôi đến đó quay xem chuyện gì xảy ra ».

Phương Bân bị cảnh sát thẩm vấn cùng ngày, sau đó được thả và tiếp tục đăng những đoạn video khác. Nhưng từ ngày 09/02, Phương Bân bỗng « bặt vô âm tín » sau khi chỉ kịp cảnh báo người sử dụng mạng xã hội : « Tôi bị cảnh sát mặc thường phục lay dậy. Họ ập vào từ hướng bắc và tây của khu nhà nơi tôi ở. An toàn của tôi phụ thuộc vào sự chú ý của các bạn, vào lương tri và sự chia sẻ của các bạn ».

Tương tự trường hợp của Phương Bân, luật sư Trần Thu Thực cũng quay nhiều cảnh cho thấy các bệnh viện chật cứng bệnh nhân chờ xét nghiệm. Trong một đoạn video trước khi biến mất, ông cho biết bị chế độ đe dọa : « Tôi sợ. Trước mặt tôi là con virus, sau lưng tôi là cảnh sát Trung Quốc. Nhưng tôi sẽ đứng dậy. Chừng nào tôi còn sống trong thành phố này, tôi sẽ vẫn tiếp tục công việc. Tôi chỉ kể lại những gì nhìn thấy, những gì nghe thấy. Hãy biến đi, tôi không sợ chết. Đảng Cộng Sản kia, tưởng là tôi sợ sao ? »

Bất chấp lời kêu gọi của nhiều tổ chức nhân quyền quốc tế, cho đến nay, chính quyền Trung Quốc vẫn chưa có bất kỳ tuyên bố nào về trường hợp mất tích của Phương Bân và Trần Thu Thực. Trước đó, luật gia Hứa Chí Vĩnh đã bị bắt ở Quảng Châu và giáo sư luật Hứa Chương Nhuận bị ép « cách ly » tại gia ở Bắc Kinh, có lẽ do đã đăng bài viết : « Cảnh báo virus : Khi phẫn nộ mạnh hơn nỗi sợ ».

Bất chấp dịch Covid-19, Trung Quốc vẫn tự tin đạt mục tiêu tăng trưởng

Từ một tháng nay, hoạt động sản xuất tại Trung Quốc gần như chững lại. Chưa có thống kê chính thức nhưng chắc chắn dịch Covid-19 sẽ tác động nặng nề đến nền kinh tế Trung Quốc. Tuy nhiên, ngày 18/02, chủ tịch Tập Cận Bình nhấn mạnh là nền kinh tế quốc gia vững chắc và khẳng định Trung Quốc có thể đạt được mục tiêu tăng trưởng đề ra cho năm 2020.

Trả lời RFI, chuyên gia về Trung Quốc Jean-François Di Meglio, thuộc Trung Tâm Châu Á, không tỏ ra lạc quan như chủ tịch Tập :

« Trong quý 1 năm 2020, Trung Quốc có lẽ sẽ có mức tăng trưởng 0, kém hơn ba quý khác. Nếu như mức tăng trưởng đề ra là 6%, thì về lý thuyết, mức tăng trưởng của quý I phải là từ 1 đến 1,2%. Thế nhưng, mức tăng trưởng ở quý I này có nguy cơ giảm thành 0.

Để đạt được mục tiêu tăng trưởng đề ra, thì phải gỡ lại ở các quý sau. Và đó thực sự là công việc vô cùng lớn mà người ta nghi ngờ. Trung Quốc có nền kinh tế được chỉ đạo, được lên kế hoạch. Đã có rất nhiều khoản tiền lớn được đổ vào, như 150 tỉ đô la đã được đầu tư vào hệ thống để những doanh nghiệp vừa và nhỏ không bị phá sản. Đó là một nền kinh tế có thể tự lèo lái, có thể làm tất cả để tái lập tăng trưởng.

Tuy nhiên, có những điểm, dù có nỗ lực lớn đến mức nào, thì vẫn bị tác động và phần còn lại của thế giới cũng phải hứng chịu những tác động này. Dĩ nhiên, tác động này sẽ ảnh hưởng đến tăng trưởng của Trung Quốc. Vì thế, mức tăng trưởng 5% đã là kết quả tuyệt vời nhưng có thể sẽ còn ở mức thấp hơn ».

Covid-19 : Cam Bốt lo dịch khi cố « đồng cam cộng khổ » với Trung Quốc

Trong khó khăn mới biết bạn hiền. Chủ tịch Tập Cận Bình có thể hoàn toàn trông cậy vào thủ tướng Cam Bốt Hun Sen. Trong khi nhiều nước tạm đóng cửa biên giới với Trung Quốc, Cam Bốt vẫn đón nhận du khách nước này. Trước đó, ông Hun Sen từ chối hồi hương 23 du học sinh và nhân viên lãnh sự ở Vũ Hán để thể hiện tình liên đới với Bắc Kinh.

Khi 5 nước từ chối du thuyền MS Westerdam do lo ngại dịch Covid-19, thủ tướng Hun Sen giang rộng vòng tay đón hơn 2.200 du khách và thủy thủ đoàn. Hơn 1.200 người đã được lên bờ, trong đó có một số đã về nước, cho đến khi phát hiện một du khách trên con tầu này nhiễm virus corona mới.

Trả lời RFI, ông Ou Virak, một người thân phe đối lập, điều hành viện nghiên cứu Future Forum ở Phnom Penh, giải thích quan điểm riêng và cho rằng quyết định của thủ tướng Hun Sen là đúng đắn :

« Ông ấy (Hun Sen) không phải là bác sĩ, ông ấy không có chuyên môn và không thể làm gì để thúc đẩy quá trình kiểm tra hoặc cách ly. Hành động của ông hoàn toàn mang tính chính trị.

Tại sao ông Hun Sen lại cho phép con tầu cập cảng ở Cam Bốt ? Theo tôi, có nhiều yếu tố. Đúng là có hành động mang ý nghĩa nhân ái. Nhưng thực ra là cú quảng cáo cho Cam Bốt vào lúc mà chính phủ đang bị Liên Hiệp Châu Âu, và phương Tây nói chung, chỉ trích nặng nề về nhân quyền. Ngoài ra còn có yếu tố Trung Quốc trong quyết định của thủ tướng Hun Sen. Cam Bốt muốn thể hiện tương ái với đồng minh chính. Và Trung Quốc hẳn sẽ hài lòng khi người ta đón con tầu đó.

Tuy nhiên, đối với tôi, đó là một quyết định đúng ngoại trừ việc các nghi thức và các biện pháp phòng ngừa đã không được áp dụng, lẽ ra người ta nên có trách nhiệm nhiều hơn và thận trọng hơn. Nhưng đó là kiểu riêng của Hun Sen. Ngay khi có cơ hội quảng cáo là ông ấy làm luôn. Nhưng ông ấy lại không tính đến việc hành động của ông sẽ bị diễn giải theo cách tiêu cực ở nước ngoài ».

Một người dân Nga trực tiếp hỏi lương của tổng thống Putin

Một câu chuyện được cho là hi hữu. Trong một buổi lễ tại thành phố quê nhà Saint-Petersburg ngày 19/02/2020, tổng thống Nga Vladimir Putin bị một người dân trực tiếp hỏi làm thế nào để sống với khoản trợ cấp chưa đầy 200 euro/tháng.

Thông tín viên RFI Daniel Vallot tại Matxcơva tường thuật :

« Theo hình ảnh được hãng thông tấn Nga Ria Novosti quay lại và được đăng trên các mạng xã hội, ông Putin bị bất ngờ và những lời của ông chỉ loáng thoáng nghe được. Và theo hàng chữ mà hãng thông tấn ghi lại lời của người phụ nữ, bà hỏi ông Putin là làm thế nào để sống được với khoản tiền trợ cấp chưa đầy 11.000 rúp (khoảng 160 euro). Tổng thống Nga trả lời : « Tôi nghĩ là rất khó ». Lương của ông cao hơn 70 lần.

Cuộc trao đổi tiếp tục và ông Putin chuyển sang biện hộ và giải thích rằng một mặt ông không có « mức lương cao nhất » trong nước, mặt khác, Nhà nước « làm tất cả những gì cần làm » để giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn nhất. Ý ông muốn nói đến một số biện pháp được chính phủ công bố tháng trước để tăng sức mua cho người dân Nga.

Ông Vladimir Putin chưa bao giờ thích đám đông. Thông thường, những chuyến công du, thăm viếng của ông thường được chuẩn bị kĩ lưỡng để tránh gặp những tình huống như này.

Buổi lễ tổ chức ở Saint-Petersburg hôm thứ Tư 19/02 có lẽ là một trường hợp ngoại lệ. Nếu như hình ảnh cuộc gặp được lan truyền rộng rãi trên các mạng xã hội và trên Internet, thì kênh truyền hình Nhà nước đã tránh chiếu cuộc đối thoại này ».

Users browsing this topic
Guest (7)
34 Pages«<7891011>»
Forum Jump  
You cannot post new topics in this forum.
You cannot reply to topics in this forum.
You cannot delete your posts in this forum.
You cannot edit your posts in this forum.
You cannot create polls in this forum.
You cannot vote in polls in this forum.