Một bí quyết giúp cai nghiện chơi bạc


\Đánh bạc là 1 niềm đam mê rất tai hại. Người cao niên, hầu như ai cũng có kinh nghiệm nầy. Được biết không mấy ai làm giàu bằng đánh bạc, nhưng độ hấp dẫn của nó quá cao, khiến những người mê chơi bạc không thể bỏ được. Mãi mê đánh bạc đưa cuộc sống đi vào bế tắc.

Và sau đây, người viết góp một ý kiến nhỏ cho những ai muốn cai nghiện đánh bạc:
Lúc trẻ, bản thân người viết đã từng mê đánh bạc. Sau nhiều lần đau khổ vì thua bạc (Xì tố), tôi đã nghĩ ra 1 “bí quyết” để chừa tật xấu ấy.

Là người Công giáo, tôi được giáo dục rất trọng đức bác ái. Tôi đã tìm ra được 1 lí luận dựa trên đức ái; nhờ đó, tôi đã bỏ dễ dàng nết xấu mê bài bạc. Tôi lí luận rằng: bác ái là giúp ích và mang niềm vui đến với mọi người. Đánh bạc thì đàng nào cũng có người thua. Người thua thì đau khổ; mình lại không muốn bất cứ ai phải đau khổ, kể cả mình.

Ngay cả khi mình thắng, thì bạn bè mình (trong sòng bài) phải thua. Bạn mình đau khổ, thì niềm vui mình thắng bạc có trọn vẹn không? Thế là tôi bỏ hẳn đánh bạc từ khi tìm được lí luận trên. Nếu ý kiến nhỏ nhoi nầy có thể giúp 1 số rất ít được tỉnh ngộ, cũng rất là hữu ích.

CNH
1-2015

Edited by user Tuesday, February 17, 2015 1:56:37 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Bài viết sau đây được sao lại từ diễn đàn Ba Cây Trúc

Kỳ thị
TRẦM THIÊN THU
Người chuyển bài: Trần Thanh Châu

Kỳ Thị

Kỳ thị có nhiều cấp độ, đôi khi rất khó có thể nhận ra vì quá tinh vi. Kỳ thị trong xã hội thì đã rõ, nhưng người ta còn kỳ thị vì khác tôn giáo, thậm chí người ta vẫn tỏ ra quan liêu và kỳ thị ngay trong những người cùng tôn giáo vì cho rằng chức vụ này “cao” hoặc “thấp” hơn chức vụ nọ. “Cao” hơn thì có “quyền” hơn. Việt ngữ gọi là “quyền hành”. Hay thật! Cũng chỉ vì có “quyền” nên người ta cậy “thế”, rồi ngang nhiên “hành” người khác!

Kỳ thị là gì?

Kỳ thị là phân biệt cái này với cái khác, nhưng “phân biệt” ở đây thường mang nghĩa tiêu cực, nghĩa xấu, nhất là khi nói về việc phân biệt giới tính, phân biệt người khuyết tật, phân biệt giai cấp, hoặc phân biệt chủng tộc.
Kỳ thị chủng tộc là phân biệt người miền này với người miền khác, dân tộc này với dân tộc khác. Kỳ thị chủng tộc là khi bạn bị coi thường hoặc khinh miệt vì bạn là người thuộc dân tộc nào đó. Đôi khi, sự đối xử bất công này có thể trái ngược với pháp luật, tức là phạm pháp.

Không ai có quyền khinh miệt ai vì ai cũng giống nhau về nhân vị,nhân phẩm, và nhân quyền – nghĩa là hoàn toàn bình đẳng. Vì vậy, trước mặt Thiên Chúa thì ai cũng như ai, mọi người đều là những tội nhân mà thôi, chẳng ai hơn hoặc kém ai, thế nên chẳng ai có lý do gì mà kỳ thị người khác!

Bạn có thể bị kỳ thị nếu bạn không được nhận vào làm việc ở một nơi nào đó vì người ta nói bạn “không thích hợp” chỉ vì lý do nào đó, thậm chí chỉ là lý do “ngoại hình”. Nếu bạn là nạn nhân của việc kỳ thị chủng tộc, bạn có thể đệ đơn lên Ủy ban Chống Kỳ thị Chủng tộc Queensland (Anti-Discrimination Commission Queensland, gọi tắt là ADCQ, đạo luật này có từ năm 1991, có các văn phòng tại Brisbane, Rockhampton, Townsville và Cairns).

Kỳ thị là phạm pháp

Luật ADCQ nói rằng đối xử bất công là phạm pháp. Đôi khi kỳ thị (nói chung) xảy ra không rõ ràng, nghĩa là chỉ gián tiếp. Đồng ý là có người “hợp” với mình, có người không “hợp”, nhưng “không hợp” không có nghĩa là chúng ta có thể đối xử bất công với người đó. Cùng làm một công việc, nếu bạn được trả lương ít hơn người khác, đó là bạn bị kỳ thị.

Gièm pha, nói xấu, nói hành người khác là ghét người khác, tức là kỳ thị. Kỳ thị có thể là lời nói, cử chỉ, thái độ, hành động, ánh mắt,… thậm chí có thể là “ngòi bút” khi viết ra những điều nguyền rủa hoặc phỉ báng để làm mất phẩm giá của người khác. Thiếu công tâm trong khi nhận xét người khác cũng là kỳ thị, quấy nhiễu người khác cũng là kỳ thị, coi thường người khác cũng là kỳ thị. Nói chung, kỳ thị có thiên hình vạn trạng.

Kỳ thị là phạm tội

Bất cứ ai cũng có thể là người kỳ thị hoặc bị kỳ thị. Muốn tránh kỳ thị thì phải có lòng yêu thương thực sự.
Trong Mười Điều Răn mà Thiên Chúa truyền tuân giữ, điều răn thứ Năm (chớ giết người) và điều răn thứ Tám (chớ làm chứng dối) có liên quan động thái kỳ thị: Vì thiếu lòng yêu thương nên người ta mới kỳ thị, và vì kỳ thị nên người ta mới “giết người” hoặc “làm chứng dối”. Đó là vi phạm Thánh Luật của Thiên Chúa.

Chúa Giêsu đã cảnh báo: “Anh em hãy coi chừng, chớ khinh một ai trong những kẻ bé mọn này; quả thật, Thầy nói cho anh em biết: các thiên thần của họ ở trên trời không ngừng chiêm ngưỡng nhan Cha Thầy, Đấng ngự trên trời” (Mt 18:10).
Đức Giêsu còn kể một dụ ngôn rất điển hình và khá phổ biến trong chúng ta, nhất là với một số người tự hào cho mình là công chính mà khinh chê người khác:

Có hai người lên đền thờ cầu nguyện. Một người thuộc nhóm Pharisêu, còn người kia làm nghề thu thuế. Người Pharisêu đứng thẳng, nguyện thầm rằng: “Lạy Thiên Chúa, xin tạ ơn Chúa, vì con không như bao kẻ khác: tham lam, bất chính, ngoại tình, hoặc như tên thu thuế kia. Con ăn chay mỗi tuần hai lần, con dâng cho Chúa một phần mười thu nhập của con” (Lc 18:11-12). Đó là lời cầu nguyện kiêu căng, ngạo mạn, và ích kỷ!

Còn người thu thuế thì đứng đằng xa, thậm chí chẳng dám ngước mắt lên trời, nhưng vừa đấm ngực vừa thưa: “Lạy Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi” (Lc 18:13). Đó là lời cầu nguyện khiêm nhường.

Hai con người với hai động thái trái ngược. Nhưng hai dạng này luôn tồn tại trong thế giới loài người xưa nay.
Chúa Giêsu quả quyết: “Tôi nói cho các ông biết: người này (người thu thuế), khi trở xuống mà về nhà, thì đã được nên công chính rồi; còn người kia (người Pharisêu, người giả hình) thì không. Vì phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên” (Lc 18:14).

Chúng ta đừng tưởng Chúa Giêsu nói tới người Pharisêu chứ không hề nói mình, vì chúng ta vẫn làm những việc đạo đức như đi đọc kinh, tham dự Thánh lễ, tham dự các giờ phụng vụ, đi làm từ thiện,… thế nhưng liệu những việc đó có thực sự vì mến Chúa và yêu người hay không mới là điều quan trọng. Hãy cảnh giác, vì đôi khi chúng ta có thể kỳ thị nhau ngay trong lời cầu nguyện hoặc trong những việc đạo đức!

Khiêm nhường là nền tảng của mọi nhân đức. Nhưng RẤT KHÓ SỐNG KHIÊM NHƯỜNG. Thế nên Thánh Giacôbê nhắc nhở: “Anh em hãy hạ mình xuống trước mặt Chúa và Người sẽ cất nhắc anh em lên” (Gc 4:10). Thánh Phaolô xác định: “Chỉ có MỘT Chúa, MỘT niềm tin, MỘT phép rửa” (Ep 4:5), thế thì không ai có thể viện bất kỳ lý do nào để mà kỳ thị người khác.

Có gì sai trái khi người này không thích người khác?

Có thể bạn đã nghe câu châm ngôn này: “Tôi không phải ưa thích bạn, nhưng tôi phải yêu thương bạn”. Các Kitô hữu không có quyền chọn lựa trong hoạt động yêu thương. Chúng ta phải yêu thương mọi người, kể cả những người khác mình, thậm chí còn phải yêu thương kẻ thù.

“Ưa thích” phải xử lý với sự quý mến ưu tiên, chúng ta thu hút vào một điều, một hoạt động hoặc người này hơn người kia. Thân quen là điều bình thường và tự nhiên của con người. Tuy nhiên, hãy cẩn trọng khi chúng ta cảm thấy KHÔNG THÍCH một người nào đó.

Một người Mỹ gốc Phi đã nhận xét: “Nếu bạn không thích tôi vì tôi ngu dốt, cũng tốt thôi. Tôi có thể đi học. Nếu bạn không thích tôi vì tôi dơ bẩn, cũng chẳng sao. Tôi có thể tắm rửa cho sạch sẽ. Nhưng nếu bạn không thích tôi vì màu da của tôi, thế thì bạn có vấn đề. Vấn đề của bạn là đối với Thiên Chúa, vì Ngài dựng nên tôi như vậy”.

Bạn cần tự hỏi mình: “Tại sao tôi không thích những người khác tôi? Có phải vì tôi có thành kiến? Có phải vì tôi kỳ thị?”. Kỳ thị chủng tộc (racism) là tin tưởng sai lầm rằng một số người vốn dĩ cao cấp và một số người vốn dĩ hạ cấp chỉ vì dân tộc của họ. Đó là một dạng thành kiến (preduce, bias), còn gọi là định kiến hoặc thiên kiến, có tác dụng tiêu cực và nguy hiểm – dùng lời nói hoặc động thái nhằm hạ thấp hoặc kinh miệt người khác, hãy tránh xa những người có óc kỳ thị hoặc dính líu tới bạo lực. Phân biệt đối xử (discrimination) là không chấp nhận các quyền cơ bản của người khác, đó là một hệ lụy khủng khiếp khác của chủ nghĩa kỳ thị chủng tộc. Tội diệt chủng (genocide) là dạng tồi tệ nhất của chủ nghĩa kỳ thị chủng tộc. Từ thế kỷ XX, loại tội phạm này len lỏi vào cộng đồng một cách tinh vi hơn.

Kỳ thị chủng tộc là tội trọng. Đó là tội không yêu thương và bất công. Giáo Hội “mạnh mẽ lên án mọi dạng phân biệt đối xử đối với người khác vì sắc tộc, màu da, điều kiện sống hoặc tôn giáo” (Tuyên ngôn về Mối Quan Hệ của Giáo Hội đối với các Tôn Giáo khác, số 5).

Ambrose Bierce, văn sĩ Hoa Kỳ, định nghĩa thành kiến là “ý kiến vớ vẩn không có ý nghĩa rõ ràng về sự ủng hộ”. Hãy kiểm tra xem tại sao bạn không thích người nào đó. Nếu đó là vấn đề của óc thiển cận, bạn có thể thay đổi. Hãy nỗ lực tìm hiểu để nhận biết và hòa đồng với mọi người, nhất là những người không cùng chủng tộc, không cùng tôn giáo, không cùng quan điểm, không cùng trình độ,… Hãy nhớ rõ ràng rằng CHỈ CÓ MỘT CHỦNG TỘC, đó là NHÂN LOẠI, là LOÀI NGƯỜI, là con cái của Thiên Chúa.

Lạy Chúa, xin giúp chúng con sống hòa đồng với nhau trong tình huynh đệ hiệp nhất với Chúa Ba Ngôi, như Chúa Giêsu mong ước cho mọi người hoàn toàn “nên một” (Ga 17:21-23). Chúng con cầu xin nhân Danh Thánh Tử Giêsu Kitô, Thiên Chúa cứu độ của chúng con. Amen.

TRẦM THIÊN THU

Edited by user Thursday, August 6, 2015 1:41:25 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Người Thiên Chúa giáo thường học và tin rằng “hỏa ngục” là nhà tù có đầy lửa, là nơi giam cầm vĩnh viễn (họ thường nói là “đời đời kiếp kiếp”) các linh hồn nào:

1- Không gia nhập đạo Thiên Chúa.
2- Đặc biệt người Công giáo được dạy rằng ai đã phạm nhiều tội, mà chưa được tha tội; tức là chưa xưng tội với “cha”, để “cha” ban phép giải tội trước khi chết.

“Luyện ngục” cũng là nhà tù đầy lửa, là nơi giam cầm các linh hồn người Công giáo nào chưa được sạch hết tội nhẹ, cho nên họ phải tạm thời ở đó cho đến khi đền (thanh luyện) hết tội nhẹ; và nếu có ai dùng tiền để xin các “cha” làm lễ, cầu nguyện cho linh hồn theo ý người xin lễ, thì linh hồn đó được sớm ra khỏi luyện ngục và được lên “thiên đàng” để hưởng “nhan Thánh Chúa”.

Họ cũng được dạy rằng: Thiên Chúa ở khắp mọi nơi. Câu hỏi được đặt ra là: Vậy Thiên Chúa có ở trong hỏa ngục không? Độc giả nghĩ sao về câu hỏi nầy? Nếu cả 2 ý đều đúng, đều là chân lí, thì vô lí quá, mâu thuẫn quá. Cho nên theo thiển ý người viết thì: thiên đàng, hỏa ngục, luyện ngục... chỉ là những hình ảnh, là biểu tượng, là nghĩa bóng...

Hầu hết Thánh kinh Cựu Ước lẫn Tân Ước thường dùng rất nhiều nghĩa bóng, biểu tượng, dụ ngôn, ẩn dụ... để dạy giáo lí.

Trên thực tế: hầu hết tín đồ hiểu theo nghĩa “đen”, ngay cả các “tiến sĩ” thần học. Vài ví dụ sau đây cho thấy: mấy ai hiểu rằng “tội Tổ Tông” chính là tội kiêu ngạo? Chỉ vì kiêu ngạo mà nhân loại cứ phải chiến tranh triền miên. Con rắn (trong Sáng Thế Kí) tượng trưng cho ma quỉ. Ma quỉ cũng chính là tính kiêu ngạo trong mỗi chúng ta, chứ không phải đó là những thần dữ. Đức Jesus đã dùng rất nhiều dụ ngôn để giảng dạy; như là Ngài nói: các người cứ phá hủy đền thờ nầy (Jerusalem), tôi sẽ xây lại xong trong 3 ngày; ai cũng thắc mắc. Đến khi Ngài phục sinh sau 3 ngày bị tử hình; người ta mới hiểu ra ẩn ý câu Ngài nói đó.

Giáo hội đã lạm dụng những hình ảnh ghê rợn của hỏa ngục, luyện ngục để răn đe hù dọa, để tín đồ sợ mà không dám phạm tội, đồng thời để làm tiền. Chắc là họ nghĩ giống như người cộng sản: “cứu cánh biện minh cho phương tiện”. Người viết nghĩ rằng: dạy đạo theo lối đó là chưa trưởng thành.

Những điều tượng trưng, biểu tượng... của Thánh kinh, hoặc những dụ ngôn, ẩn dụ của Jesus khi giảng đạo, hầu hết bị tín đồ tin và hiểu theo nghĩa đen; do đó NIỀM TIN TRỞ THÀNH MÊ TÍN. Khi mê tín trở thành phổ thông, khiến giới trẻ phải thắc mắc khi họ học về khoa học ở trường khác với những gì họ nghe ở nhà thờ; do đó có dư luận cho rằng đạo Thiên Chúa nghịch với khoa học. Cho nên nếu các ngài cứ dạy đạo theo lối mê tín, khác nào các ngài gián tiếp đuổi giới trẻ ra khỏi nhà thờ. Đó là trăn trở của người viết. Mong sao nhà thờ ngưng đọc Sáng Thế Kí trong lễ Phục Sinh hằng năm.

Vatican đã ý thức về sự hiểu lầm của tín đồ, nên đã cải chính và công bố rằng: Thiên đàng, hỏa ngục... không phải là nơi chốn nào cả, mà đó chỉ là tình trạng của tâm hồn: kẻ ác LUÔN bị khinh ghét, bị bứt rứt, bị khắc khoải... đó mới chính là “hỏa ngục”. Người thiện LUÔN cảm thấy vui thỏa trong tình thương yêu, quí mến của nhau; đó là phúc thật, là “thiên đàng”. Nhưng ít ai chịu thay đổi định kiến để hiểu theo nghĩa bóng. Các giáo sĩ vì lợi nhuận (bổng lễ) nên không dám cải chính theo công bố của Vatican; lại còn lập lờ, đặt ra nhiều chuyện các linh hồn hiện về báo mộng để thân nhân xin “cha” làm lễ cầu nguyện cho họ.

Làm tiền với phương tiện bất chính, phỉnh gạt... là không nên chút nào; mặc dầu với ý tốt là dùng tiền đó để “rao giảng tin mừng”, để “mở rộng nước Chúa”, để giảng đạo.... Nhưng giảng đạo theo lối mê tín thì ích gì? Chi bằng TIN NHỮNG ĐIỀU HỢP LÍ VÀ HIỂN NHIÊN THEO KIẾN THỨC MỚI. Đạo Chúa không dung nạp sự lập lờ, quanh co.

Giảng đạo, nên giúp tín đồ thấy điều ích lợi của các đức hạnh, để họ tự nguyện trau dồi, mới tạo nên xã hội lí tưởng, thế giới mới được hòa bình.

Vài gợi ý sau đây có thể giúp ta thực hành đức hạnh không khó khăn lắm:

a- Khiêm hạ: Con người là loài thọ tạo. Không ai tự sắm cho mình những tài năng Thiên phú. Nếu ai có được tài năng nào, thì chỉ nên cám tạ NTH; nhờ đó ta nhận được ân sủng dồi dào từ Nguồn, thay vì kiêu căng vênh váo; ta chia xẻ những gì mình có cho người lân cận; để đổi lấy tình nghĩa, là thứ hạnh phúc viên mãn, vĩnh viễn. Sự trao đổi như thế, sẽ giúp nhau cùng tiến, sẽ tạo nên xã hội an lành thịnh vượng trong tình thương.

b- Nhịn nhục: là cố kềm hãm sự nóng giận bất chợt và nghĩ cách giải thích sự việc cách thành thật và hợp lí để tránh sự hiểu lầm. Nếu xét thấy mình có lỗi, thì phải xin lỗi; đó là cách hòa giải hữu hiệu nhất, cũng là cách cảm hóa những kẻ dữ.

c- Bác ái: nếu tin rằng NTH cũng là Nguồn Sáng, vừa là Nguồn Tình Yêu. Mọi người đều từ cùng Nguồn đó mà ra; là bà con nhau; nên thương nhau là tốt nhất; vì tình thương cho ta hạnh phúc viên mãn.

d- Công bình: luật công bình của NTH thì tuyệt đối. Đừng ai muốn hà hiếp, đàn áp ai trong giai đoạn thử thách ở đời tạm nầy. Sự công bình giúp xã hội được trật tự, an lành.

e- Lương thiện: là trung thực, là chân thật. Tính nầy nằm trong luật công bằng. Kẻ bất lương, gian ác luôn đáng bị khinh tởm; nói dối là hèn hạ, lời nói dối thì vô giá trị; kẻ dối trá bị xa lánh.

f- Bao dung: là rộng lượng, là tha thứ...Để thực hành đức bao dung; thiết tưởng không gì hay hơn là cố thử đặt mình là đối phương; ở trong hoàn cảnh, trong môi trường, trong trình độ kiến thức... của đối phương; xem mình có lẽ cũng hành động, nói năng như đối phương không? Cần phải khách quan để được sáng suốt. Khi hiểu rõ bối cảmh của đối phương; việc tha thứ trở nên dễ dàng và giúp nhau hòa giải; tâm hồn ta được nhẹ hẳn lại và được thảnh thơi, sảng khoái.

g- Hiền lành: ai chế ngự được tính nóng nảy, tự cao...; thì tâm hồn lúc nào cũng được bình thản, thoải mái, tốt cho sức khỏe. Chịu chấp nhận thiệt thòi, thua lỗ... là lập công đức để được hạnh phúc viên mãn ở cõi vĩnh hằng.

Kinh nghiệm cho thấy nếu ai thực hiện được những đức hạnh trên đây, sẽ gặt hái được những ân huệ lớn lao thật bất ngờ. Đây mới chính là “vật liệu” cần thiết để xây nền hòa bình thế giới.

Sau đây là những nguyên tắc căn bản cần phổ biến, để giúp mọi người khỏi phân vân về mục đích của cuộc sống:
- Tinh thần quan trọng hơn thể xác.
- Tinh thần vẫn còn mãi sau khi xác đã chết, khi đó tinh thần được gọi là linh hồn. Nhiều tài liệu đã được kiểm chứng của những người có kinh nghiệm cận tử cho biết như thế.
- Tình thương tạo nên hạnh phúc viên mãn, vĩnh viễn cho tinh thần.
- Kinh nghiệm cho thấy: hạnh phúc chỉ được nhận biết sau khi đã trải qua đau khổ; vậy những ai chịu càng nhiều đau khổ, sẽ càng thấy hạnh phúc hơn, khi đã hết đau khổ.
- Mọi sinh vật đều phải chết.
- Thời gian cho đời người là có giới hạn.
- Chịu chấp nhận khó khăn, đau khổ, thiệt thòi ở đời này..., là lập công đức cho hạnh phúc viên mãn ở cõi vĩnh hằng.
- Mọi người đều cùng một NTH mà ra; cho nên mọi người đều là con cái của cùng 1 Nguồn gốc, là bà con nhau cả.
- Việc thâu tóm của cải, quyền lực...không bao giờ được thỏa mãn.
- Sự phú quí, sang trọng, danh, lợi, quyền lực...đều vô giá trị ở cõi vĩnh hằng.
- Đời sống ở trần thế chỉ là tạm bợ, là giai đoạn thử thách.
- Luật công bình của NTH thì tuyệt đối.
- Việc thiện hoặc ác ở đời tạm nầy là nguyên NHÂN cho hậu QUẢ ở cõi vĩnh hằng.
- Cầu nguyện bằng việc thiện, thì có hiệu quả hơn là chỉ xin Ơn Trên bằng lời nói, bằng công thức, thủ tục, nghi lễ...

Nếu ai cũng biết và thực hiện được những nguyên tắc căn bản trên đây thì xã hội tự khắc được trật tự, an lành, thịnh vượng...; thế giới sẽ được hòa bình.

CNH
11-2016

Edited by user Thursday, June 22, 2017 3:41:50 PM(UTC)  | Reason: Not specified

Thấy một bài viết ngắn và khá hay trên FB (ông CNH gởi), nên đăng lên để các bạn đọc cho "vui":


Phần “Con” và phần “Người”

Ngo Du Trung FB


Một cặp trai gái Việt du lịch ở Mỹ, đi thăm nhiều nơi. Một bữa đang ngồi uống cà phê trong một khu mua sắm nổi tiếng ở New York, trao đổi với nhau những nhận xét về nước Mỹ thì bất ngờ một người Mỹ ngồi bàn bên cạnh lên tiếng bằng tiếng Việt thật chuẩn:

“Chào mừng hai bạn đến thăm nước Mỹ!”

Cặp trai gái người Việt hơi bất ngờ, nhưng cùng đáp lại:

“Chào ông!…”

Người đàn ông Mỹ cười, nói tiếp:

“Tôi có thể ngồi chung bàn trò chuyện với hai bạn được không?”

Cặp trai gái Việt vẻ lúng túng, rồi gật đầu:

“Ok. Ông nói tiếng Việt giỏi quá!”

Người đàn ông Mỹ bưng tách cà phê của mình sang kéo ghế ngồi xong cười đáp:

“Cảm ơn hai bạn. Trước năm 75 tôi có ở miền Nam VN khoảng 10 năm. Tôi yêu đất nước và con người ở đó nên đã bỏ công ra học tiếng Việt! Cũng may là tôi không đến nỗi dốt lắm nên dù tiếng Việt rất khó cũng học nói được chút chút…“

Người đàn ông Mỹ nói xong cười lớn rất thoải mái. Còn cặp trai gái Việt thì có vẻ bẽn lẽn, chắc lo lắng không biết mình đã có nói gì không tốt trước đó. Người đàn ông Mỹ gợi chuyện:

“Hai bạn thấy nước Mỹ thế nào?”

Anh trai Việt đáp:

“Dĩ nhiên là giàu có rồi.”

Người đàn ông Mỹ quay sang nhìn cô gái:

“Còn cô?”

Cô gái Việt ngập ngừng:

“Tôi cũng thấy nước Mỹ thật là giàu!”

Người đàn ông Mỹ cười lớn rồi hỏi tiếp:

“So với nước bạn thì thế nào?”

Cô gái Việt nhanh nhẩu đáp:

“Dĩ nhiên đất nước chúng tôi không giàu bằng Mỹ, vì mới thoát ra khỏi chiến tranh. Chúng tôi đang phấn đấu để tiến lên. Và trên thực tế thì đất nước tôi cũng đã tiến bộ vượt bực. Thành phố, khu đô thị được xây dựng nguy nga; đường sá được mở rộng; nhiều khu nghỉ dưỡng, ăn chơi; nhiều người có xe hơi nhà lầu. Ở Việt Nam bây giờ không thiếu thứ gì… “

Cô gái vừa nói vừa quơ quơ cái điện thoại iphone x cố ý cho người đàn ông Mỹ nhìn thấy.

Người đàn ông Mỹ khen:

“Cái điện thoại của bạn… hiện đại thật! Mà công nhận hai bạn giàu thật. Trên người hai bạn toàn hàng hiệu. Chuyện đó cũng không có gì lạ. Theo tôi biết thì nhiều quốc gia trên thế giới, cộng với ngân hàng thế giới mấy chục năm nay, vừa cho không, vừa cho vay nhẹ lãi cho VN mấy trăm tỷ đô la; còn cộng đồng người Việt mỗi năm gởi về trên dưới chục tỷ đô la, và liên tục mấy chục năm như vậy rồi. Với số tiền khổng lồ đó, nếu phần lớn không chạy vào túi lãnh đạo của các vị thì chắc đủ để mua cho mỗi gia đình ở Việt Nam một chiếc xe hơi…”

Người đàn ông Mỹ ngừng lại nhìn hai người VN thăm dò, rồi tiếp:

“Nhưng thôi, vì cách nào mà đất nước bạn “giàu có” lên thì cũng không nên “moi móc” ra làm chi, đúng không?; miễn sự “giàu sang” đó làm cho các bạn hãnh diện là được rồi, đúng vậy không?…”

Người đàn ông Mỹ ngừng lại chờ đợi vì thấy anh thanh niên Việt mấp máy môi như định nói gì đó. Nhưng chờ một lúc không thấy gì nên người đàn ông Mỹ nói tiếp:

“Tiếng Việt thật thâm thuý. Cái chữ human being của chúng tôi thì tiếng Việt gọi là “con người”. Tức là trong cái “con người” có hai phần. Một phần “con” và một phần “người”. Một đất nước văn minh tốt đẹp, một thể chế văn minh tốt đẹp là một đất nước, một thể chế trong đó con người được phát triển cân bằng, đầy đủ về cả hai phần: phần “con” và phần “người”. Đất nước của các bạn hiện nay chỉ mới có phát triển phần “con”, dù vẫn còn nhiều người nghèo đói, nhưng có vẻ như các bạn đã cảm thẩy đầy đủ, thoả mãn rồi, tự thấy mình văn minh tiến bộ ngang ngang với thế giới rồi… Chính vì cái suy nghĩ đó mà khi các bạn đi du lịch sang nước tôi, các bạn chỉ trầm trồ sự giàu sang, sung túc, tức là các bạn chỉ thấy cái phần “con”….”

Người đàn ông Mỹ nhìn thấy vẻ ngượng ngùng trên hai khuôn mặt người Việt, mỉm cười tiếp:

“Vì tôi thích VN nên thích kết bạn với người Việt. Tôi có mấy người bạn là Người Việt tỵ nạn cs ở đây.

Các bạn ấy cho tôi xem nhiều cmts của người Việt trong nước trên các trang mạng facebook.

Người Việt trong nước bảo rằng họ không cần nhân quyền, không cần đa nguyên đa đảng; họ bảo mỗi ngày họ được ăn nhậu phủ phê; họ nói mỗi sớm mai thức dậy họ thấy mặt trời vẫn mọc trên quê hương… v.v… . Ha ha… thoả mãn được cái phần “con” là họ thấy thoả mãn rồi, thấy hạnh phúc rồi… Hai bạn có thấy như vậy không?”
Nói xong người đàn ông Mỹ đứng dậy đưa tay bắt tay hai người Việt Nam, cười cười nói:

“Tôi có việc không ngồi được lâu hơn. Chúc hai bạn một chuyến du lịch thật vui vẻ và học hỏi được nhiều điều mới mẻ. Hy vọng khi các bạn về nước sẽ nói cho bạn bè của bạn trong nước hiểu về cái phần “người” của nước Mỹ, chứ không phải chỉ cái phần “con”…”